我们同情这种爱，更钦佩这种苦苦追寻真理，为思想而痛苦，为思想而病，甚至为思想而死的人。他们身上最可贵之处便是他们的非功利性，不计算利害，不考虑得失，愿为自己的思想付出代价，乃至牺牲自己的生命。
从异国归来的梅什金公爵是“正面的，美好的”形象的代言人。
他的谈话中所坦露的是孩子般的纯洁和坦率，他所拥有的是一颗爱一切的心。
随着情节的发展，我会忍不住想：这样的一个纯洁到毫无瑕疵，仁爱到不分敌友的人可以在这个社会生存吗?他是将被社会同化，还是可以改变世界?
在叶潘钦将军府上，将军秘书加纳恶意地嘲讽他;将军把他作为可供消遣的滑稽人物，搪塞他的妻子，缓解他们家因纳斯塔西娅而产生的古怪氛围;丽萨魏达和三位叶潘钦小姐无礼地嘲弄他;新的一代在列别杰夫家中咄咄逼人地质问他，攻击他，损害他的荣誉……
他带着“美拯救世界”的信仰去抵抗西欧传来的虚无主义、无神论和天主教。为了给周围人带来幸福，对别人加诸的侮辱也仍然是忍让和逆来顺受，为了拯救纳斯塔西娅在泥沼里挣扎的灵魂，他愿意付出一切。为了平息罗戈任妒忌的怒火，他真诚的坦白自己的心灵。
然而，在小说里，他的思想没有发生任何效力，新的一代仍然在杂乱的思想漩涡里苦苦挣扎和追寻。他周围的人们依然只把他当做一个白痴。纳斯塔西娅终究还是在痛苦和矛盾中走向死亡。而罗戈任到底没能摆脱因情欲而产生的妒忌，最终毁了他人也毁了自己。就连梅什金公爵自己也重回了白痴状态。
他没有被现实污染，这似乎是他的悲剧。现实没有被他改变，这更是现实的悲哀。
然而正是这样的“白痴”，却是陀思妥耶夫斯基心目中十全十美的人物形象。同时，他也清醒的认识到这样的一个人物，在现实社会注定是悲剧的。所以他说“长篇小说的主要思想是描绘一个绝对美好的人物，世界上再没有比这件事更难的了，特别是现在。所有的作者如果谁想要描绘绝对的美，总是感到无能为力。”
对于纳斯塔西娅，公爵一看到她的照片就产生了这样的印象：“在这脸上……有许多悲哀。”“再看到她的脸貌的时候，这两种对比甚至似乎引起了一种怜悯心。”试问：有几个人会仅凭着一张照片就产生怜悯，为她的痛苦而痛苦?连罗戈任也不得不承认“您的怜悯也许比我的爱还要深些。”
甚至对于杀害美的凶手———罗戈任，他也完全宽恕了。“梅什金的脸贴在罗戈任惨白的不动的脸上，泪水从他的眼睛流到罗戈任的脸颊上。”
在小说的结尾，梅什金终于重回了白痴的状态。梅什金的努力没有发生任何效力，“白痴”的绰号不仅指明了他身体上的疾病，似乎也暗指了他对这个世界付出的珍贵感情。悲剧的结尾似乎向我们证明，俄罗斯圣徒般的白痴在这个被恶充斥的社会无法也无力改变什么。
可是，梅什金公爵的故事真的无法对世界造成影响吗?全心全意去爱、去牺牲的人真的不能改变世界吗?
不!“他为我们讲述了一则绝望的故事，然而，在这绝望中，我们又分明感觉到了某种希望--陀思妥耶夫斯基把福音书说的盐洒进了这个世界。”
爱是什么?
“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不张狂，不自夸，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算别人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”《圣经·哥林多前书》上这段万世传诵的话不正是对梅什金公爵的仁爱的诠释吗?
所幸陀思妥耶夫斯基并不是孤独的，并非只有他一个人对人性有这样的理想，维克多雨果、狄更斯同样为创造这样的人物不遗余力。冉阿让的爱与牺牲，梅尼特医生、卡尔登、代尔那的爱与牺牲和梅什金公爵一起在世界文学长廊里闪耀着永恒的光芒。
他们一起告诉我们，尽管这个世界存在着诸多的不完美，可是，有那么多的苦苦追寻人性至美的人，我们心中不灭的明灯必将越燃越旺，指引我们在人生的苦难和黑暗中不断穿越。
我想借用显克维支的一句话作为结尾：“为了自我个性，而要整个世界都做出牺牲的人，像旋风、雷雨、火焰、战争或是瘟疫一般过去了。而那为了爱整个世界而舍弃自我的人，将会统治整个世界。”
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