高考作文支招：确立“主心骨”

立意高远，画龙点睛——确立“主心骨”

任何文章都是内容和形式的统一体，思想内容是灵魂，语言文字形式为内容服务。思想内容闪光，再佐以准确、优美的文字，文章就能征服读者，给读者以启迪，以感染。

文心絮语

明末清初大学问家王夫之曾这样说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。”话很简短，但极其深刻地阐述了“意”在诗文中的地位和作用。

文章的“意”，就是通常说的文章的主旨、文章的主题、文章的中心，也就是作者写文章的意图或宗旨。作者写文章总有一定的意图，无论是反映生活现象，说明纷繁的事物，还是议论种种问题，总想告诉人们什么，总有个目的意图，目的意图明确，文章就有了“主心骨”，就能站立起来。

“意”确立得如何，对文章全局起很大作用。“意”犹帅也，“意”是一篇文章中的统帅。一支军队没有统帅，士兵再多，也不过是松散杂乱的乌合之众，缺乏战斗力。写文章道理相似。缺少主旨的文章，即使材料丰富，也会杂乱无章，甚至不知所云。

“意”统摄材料，决定材料的取舍。生活中、书本知识中可入文章的材料极多，选用什么，舍弃什么，哪些多选，哪些少选，哪些不选，唯一的依据就是文章的“意”。文章的主旨需要明p些材料来表达，就选取哪些材料。选人文章的材料一经“意”来统帅，就变得有生命力，形成完整、有机的统一体。比如鲁迅的《从百草园到三味书屋》，材料十分丰富。单是百草园的景物就有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑椹，就有蝉、黄蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥，就有何首乌藤、木莲藤、覆盆子，就有拍雪人、塑雪罗汉、雪地捕鸟。三味书屋涉及的材料有匾、画、孔子牌位，有拜师情景；学生读先生指定的书，不准提书外的问题；打戒尺、罚跪、瞪眼；先生入神朗读，学生人声鼎沸；在指甲上做戏，描绘小说绣像，溜到书屋后面的小园里玩耍，等等。这些材料看起来似乎很散，有的几乎互不相干，但作者用“意”来统摄，材料就组合成有机的整体。文章的主旨在表现儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，表示对束缚儿童身心发展的封建教育的不满。正是由于确立了这样的“意”，百草园所有的景物被统率起来了，百草园景物有声有色有趣，是儿童的乐园；三味书屋的种种材料也被统率起来，充分反映了私塾学习生活的单调枯燥。两相对照，喜爱什么，不满什么，十分清楚。

“意”决定文章的结构。文章是一个整体，由许多部分组成，各个部分在文中处于怎样的位置，又怎样组合在一起，须遵循一定的原则，一定的规律。这些原则与规律都离不开“意”的主宰。作者要表达怎样的写作意图，就按照怎样的意图搭文章的框架，安排详略疏密。例如：同是以老师为题材，鲁迅的《藤野先生》和魏巍的《我的老师》结构就很不相同。鲁迅怀念藤野先生，是因为藤野先生朴质正直，没有民族偏见，写作的意图是把对往事的回忆和现实的斗争结合起来，借以策励自己。出于这个意图，文章以鲁迅的思想变化为线索，按时间顺序组织材料，表露拯救民族、弃医从文的决心。《我的老师》回忆了二十多年前的三位老师，目的在抒发自己对老师的怀念和尊敬，因此把三位老师的教学生涯的片断材料用并列的方式结构起来。其中写蔡老师的可独立成篇。

“意”指挥语言的运用。语言是表达情意的工具，有“意”才有“辞”，不是有“辞”才有“意”。怎样运用语言，怎样遣词造句，都由作者的思想见解——文章的“意”调遣，离开“意”，只追求词藻，就会形成互不相干的词句的堆砌。

综上所述，就可明白：文章的“意”关系文章的全局，材料的选择、篇章结构的安排、语言的运用，都受“意”的统率，“意”在文章中是发号施令的“将军”。

“意”在文中既然如此重要，写文章就必须认真立意。立意，就是确立文章的主旨、文章的中心思想。确立主旨或中心思想时应符合以下基本要求

第一要正确。写文章是件严肃的事，无论写给谁看，都要正确地反映客观事物。托尔斯泰是俄国大文豪，他对自己写作曾作了这样的规定：“主题必须是崇高的。”要达到“崇高”的目标，首先是正确。要正确，就要锻炼自己的思考力。面对纷繁复杂的社会现象，要能鉴别，要能分析，要能区别正误，分清美丑，只有认识正确，文章的“意”才能立得正确。一般说来，青少年学生写作文不会故意颂扬错误的、丑陋的、肮脏的，文章的中心思想常是积极的、健康的、向上的，讴歌祖国大好山川，赞颂社会主义精神文明。但是由于年龄、知识水平及生活经验等种种原因，学生作文在立意时常有认识偏颇、考虑不周而发生“意”的偏差乃至错误的情况，须多加注意。比如写《开卷有益》的作文，有的同学确立的中心思想是：凡是书，读了就有益处。这显然不妥当。书籍中有好书，有坏书。好书是精神食粮，读了可以开阔眼界，增长知识，启迪思维，陶冶思想情操；坏书诲淫诲盗，读了必会侵蚀思想，吞噬心灵，有害无益。文章的“意”确立为“开卷未必有益，读优秀读物才能受到教益”就正确了。文章的“意”如不正确，文章就倒了。如果是应考，那就全盘失分。

其次要深刻。立意切忌“庸人思路”，大家都能描写的现象，大家都能说的肤浅的道理，作为文章的“意”，文章等于不写，是多余之物。要锻炼自己的眼力，透过现象看到事物的本质，不能为现象所迷惑。要对所写的事物认真观察，仔细认识，反复研究，力求自己有独特的感受，独特的见解，见别人之所未见，别人浅见我深见，别人少见我多见。这样立的“意”，就能切中事物的要害，醒人耳目。例如台湾著名女作家聂华苓写的《人，又少了一个》，刻画了一个女乞讨者的形象。第一次来乞讨时，这个女乞讨者说的是：“我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭……”“我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人!太太!唉!我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了!我怎么到了这一天……”“这怎么好意思?您给我这么多!这怎么好意思!谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——直想哭!”三年后这个女人来乞讨时情况是：门内一声吆喝，“一角钱拿去!走，走，谁叫你进来的?你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便!”那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够!”“咦，哪有讨饭的讨价还价的?走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点!”从以上摘引的片段可清晰地看到女乞讨者的前后语言的巨大变化，文章的“意”既非停留在对乞讨者同情，又不是横加斥责，而是以惊人的标题“人，又少了一个”揭示问题的本质。语言的变化揭示了人格的变化，人的尊严的丧失，由此，反映生活的真实，反映世态与人情，留给读者不尽的思考。立意深刻并不是故意拔高，呼叫口号，要尊重客观事实，从客观事实中找出最本质的东西。

第三要新颖。文章主旨要有新意，要有时代气息，给人以新鲜感。时代在前进，社会在发展，新人新事层出不穷，人的认识也随之有发展。反映在文章里，主旨应新颖不俗，不因循守旧。例如《枪口》写的是官复原职的N省建材局杨局长和李秘书在蒿草丛生、芦荻疏落的湖边打猎的经过，仅从文章的后半部分就可看出立意的新颖。

 李秘书试探地凑上前去说：“他是你的老部下嘛。这次他请您批五十吨建材物资给他……”

“你不要为他做说客。不批，半个字也不批；针尖大的洞，也会刮进斗大的风。咱党员干部，那歪门邪道不要搞。”他停了一下，朝烟波迷茫，水天一色的湖面瞧去，“好景致，可惜婷儿没有同来。”

“她今天有更高兴的事儿。”李秘书故作神秘地笑笑说，“王主任托了文化局的老马，同意把你的女儿调到省实验话剧团工作。”

“嗯?”老杨的眉毛拧了个结。李秘书只当没察觉，坐进轿车，手扶在车门上，仿佛自言自语地说：“就拿这辆车来说吧，也是王主任出力调拨给您的。那回大姐犯病住院，还多亏这辆车接送。”

“该死，早把我当猎物给瞄上了。”他下意识地攥紧枪把想。李秘书一眼溜到枪上，像又想起什么，说：“王主任知道您喜欢打猎，这支猎枪，就是他特意托人专程送到您家的……”

车发动了。老杨陡然一惊，不觉倒抽一口冷气：黑黝黝双筒枪口，冒着寒气，就像两只黑洞洞的眼睛，死死地瞄准了他……

在发展经济的新形势下，掌权的干部如何坚持原则，拒腐蚀，永不沾，是人们经常谈论的热点，也是干部队伍建设中的难点，作者抓住现实生活中的一个侧面加以反映，以枪口死死瞄准为喻，敲响警钟，启人深思，有时代气息。

第四要集中。无论写多复杂的事物，主旨不能分散。一篇文章如果又想说明这个问题，又想阐述那个观点，必然目的不明确，中心思想不突出。俗话说：意多文必乱。一篇文章里包含多种写作意图，就会形成大杂烩，读了使人有不知所云的感觉。古人说的“作文之事，贵于专一。专则生巧，散乃人愚。专则易于奏工，散者难于责效”，就是指这个道理。

主旨专一，还要学会用精辟的话来显示，来表达。“立片言而居要”，就是用一两句或三五句十分精彩的话概括文章的中心思想，使文章高高耸立。如《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。文天祥《过零丁洋》的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”虽是诗句，道理相通。

立意的四个要求相互联系；不可割裂。确立文章的中心思想时，应全面考虑。对初学写作的青少年来说，“正确”是前提，在“正确”的基础上，力求意深，意新，做到立意专一，中心突出。

文章要在“意”上取胜，还有两点须注意。一是意在笔先。不能动笔时边写边考虑文章的主旨，如果这样，就会出现“变调”的状况，想到哪里写到哪里，主旨变而飘忽。应该在动笔前认真考虑写作的目的，从掌握的材料中提炼观点，再以提炼出来的观点统率材料。据鲁迅夫人许广平的记述，鲁迅先生“写三五百字的短评，也不是摊开纸就动手，那张躺椅，是他构思的所在，那早晚饭前饭后的休息，就是他一语不发，在躺椅上先把所要写的大纲起腹稿的时候”。二是平时注意锻炼思想，增添见识，增添认识生活的能力。客观事物林林总总，寓含无穷奥秘，平时要注意观察，积极思考，认识和领悟其中真谛。生活狭窄，认识肤浅，面对再感人的材料，也难以立出好“意”。同学们很喜爱“至理名言”，须知至理名言的根基在生活底子极厚实，思想深刻，反复思考，不断提炼。炼文章的“意”也就应该如此。

佳作借鉴

石缝间的生命

石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。

是那不定的风把那无人采撷的种籽撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光里分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。

于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。

或者就只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。

或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片。它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽；只有它们的根竟似柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。

如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地，旋转地，每一寸树衣上都结痂着伤疤。向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。

如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片的地方永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远黑暗。如果一切的生命只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢?世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种籽具有更旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种籽，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其它的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒。至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。

愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄地境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。

石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学；作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。

石缝间顽强的生命，它是具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。

林希这篇《石缝间的生命》立意高远，启人心扉。它是一曲激昂的生命之歌，一曲顽强拼搏的生命之歌。“愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。”这是主题的点睛之笔，闪发着思想的光芒，令人鼓舞，催人奋进，启迪人们深刻理解生命的意义和价值。

如果对石缝间顽强的生命只停留在生物学角度的理解，适者生存，“意”显然就比较肤浅。作者深知这一点，往深处挖掘，提到哲学与美学的高度来阐述，意味隽永，主题就跳了出来。说它“是生物学和哲学的统一”，“作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界”。笔触往深处开掘，揭示了事物本质，赞颂生命的顽强，讴歌敢于奋斗、敢于拼搏、敢于排除万难去争取胜利的精神世界。古哲人孟子曾说过：“故天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一个人要能担当起重大任务，在心志、筋骨、体肤、行为等等方面均要经受艰苦的磨炼，这样才能坚韧意志，增长才干。如果贪图安逸、享乐，生命也就死亡。这是亘古以来的深刻的生活哲理，被无数事实所证验。《石缝间的生命》取这样的思想精华来立意，是正确的，积极的，向上的。

 文章的“意”不是凭空拔高，而是以坚实的材料为基础的。作者先描写不毛的缝隙间丛生的“一簇一簇无名的野草”，显示生命的本能，只要能寻求到一丝立足之地，小草就能生存、生长。接着描写“一团一团小小的山花”，为了生存，苦苦挣扎，既被环境改变，又做战胜环境的强者，以此来显示生命就是拼搏的真理。最后描写“参天的松柏”，它的躯干，树衣上的疤痕，盘结在石崖上的树根，爬满半壁山崖的根须，无不记录它生长的艰难，生命的拼搏。大自然出现的这些惊人的奇迹来之何处?生命的本能，生命的拼搏。作者洞悉其中的奥秘，托物寓意，揭示生命的意义和价值。

“意”一经确立，就统率材料，统率结构，统率语言的运用。“野草”、“山花”、“松柏”三个材料都为表现文章的主题服务，都在讴歌生命的顽强，但三个材料又不完全在一个平面上，有轻重之分，详略之别。石缝间生长的小草是赞颂生命的基础，由生命的本能，开掘到生命的拼搏，再开掘到生命的崇高体现，层层推进，深邃的意一步步展现在读者面前。松柏是毅力和意志最完美的象征，故而铺展开来详写。这方面内容写具体写充分，文章的中心思想就能突现。

文章先选三个材料正面描写，接着又从反面论述，如果一切生命不屑于去石缝间寻求立足的天地，世界就会有地方“永远的死寂”、“永远黑暗”，然后又与沃土中的生命作比较。如此一正一反一比较，使生命须拼搏的立旨表达得更为充分更为有力。因此，采取怎样的写法，也是受“意”统帅的。

文中不少语句言简意赅，言简意深，之所以如此，同样受文章主旨的调遣。如：“如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。”一般说，本能是不值得推崇的，而作者却用“尊贵”加以形容，一石惊天，显示生命存在的艰难，生命的本能寓含不同凡响的深意。 

 

 

 

 

 

 

 

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