情真意切，语重心长——用真情浇铸
“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城……”每当唱这首国歌时，我们就热血沸腾，热爱祖国的感情充盈胸际。半个多世纪以来，这首歌教育和动员了亿万人民，抗击侵略者，建设新中国。为什么它有如此惊人的号召力和巨大的凝聚力?那是因为词、曲的作者田汉与聂耳对日本侵略者满腔愤恨，对祖国对人民满腔深情；词、曲是内心情感的喷射，是用真情浇铸而成。
“感人心者，莫先乎情。”没有情，就没有感动人的诗，没有感动人的歌，同样，也就写不出好文章。文章不是无情物，任何一篇佳作都是作者情动于中的产物。
文心絮语
文章是客观事物的反映。写作的人要反映大千世界中纷繁的客观事物，必然在观察、感受、思考的基础上有自己鲜明的态度。或爱，或恨，或悲，或喜，或赞扬，或批评，或同情，或厌恶……把这些用文字真实地表达出来，就是有真情实感的文章。这样的文章就有生命力，就能引起读者的共鸣。
情要真。虚情假意犹如剪刻的纸花，没有生命的活力。情真意切的文章，流传千古仍能熠熠发光彩。诸葛亮的《出师表》就是语重心长、真挚感人的典范。后主刘禅昏暗不明，诸葛亮出师之前上奏表要后主实行明智治国，有所作为。从分析形势到进言劝谏，到出师明志，到临别寄情，全文624个字，句句恳切，字字真诚，感人至深。“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。”作为刘备临崩托孤的老臣，对受托辅助的幼主激励、启发，期望之殷殷，情意之恳切，在字里行间洋溢。前人说，读《出师表》而不流泪的不是忠臣，可见“情”在文章中的重要作用。
这是大而言之就国事来谈“情”，小而言之，乡情、亲情、师情、友情等等，无不如此。白居易说：根情，苗言，华声，实义。“根情”，“情”是文章的根本，是写文章的基本要求，作者内心有饱满的感情，由衷地倾吐，笔端就会情满青山，情满大海。香港作家黄河浪在《故乡的榕树》一文中饱含的游子思乡之情十分感人。久居异乡的作者围绕故乡的榕树描述有关的人和事，景和情，抒发了长期积蓄在心头的怀念、眷恋故乡的深情。特别是
“苍苍的榕树啊，用怎样的魔力把全村的人召集到膝下?不是动听的言语，也不是诱惑的微笑，只是默默地张开温柔的翅膀，在风雨中为他们遮挡，在炎热中给他们荫凉，以无限的爱心庇护着劳苦而淳朴的人们。
“‘爸爸，爸爸，再给我做几个哨笛。’不知什么时候，小儿子也摘了一把榕树叶子，递到我面前，于是我又一叶一叶卷起来给他吹。那忽高忽低、时远时近的哨音，弥漫成一片浓浓的乡愁，笼罩在我的周围。故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿荫的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在这遥远的异乡怀念着你么?如果你有思想，你会像慈母一样，思念我这飘泊天涯的游子么?”
从这两段文字中，我们能清晰地感受到作者的思乡恋情如潮水一般往笔端涌。先是竭力赞颂苍苍榕树对故乡人的爱心和功绩，把“默默地张开温柔的翅膀”的形象展现在读者的眼前，赞的是苍苍榕树，寓含的是思乡情意。乡思、乡情、乡恋，只靠榕树还难以承担，于是借哨音进一步倾注，进一步渲染。哨音由榕树叶子派生而出，而恋乡之情的种子也就随着哨音的飘扬播种到下一代的心中，情往纵深发展。怎样才能尽情地吐露衷肠呢?作者对榕树细语，巧妙在不是对榕树抒思念之情，而是设想树有情有意，既像慈母一样思念天涯游子，又知道天涯游子思念母亲。游子恋故乡，故乡思游子，心心相印，眷恋故土的感情推向高潮。
有些文章语言平实，但寓含的情意非常深厚，认真咀嚼，意味无穷。毛泽东1939年1月30日给徐特立的信，一开始就浸透了真挚的师生情意。信上说：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”毛泽东是中国人民的伟大领袖，对教过自己的老师尊重、敬佩的深情，通过极其朴实而深沉的语言表露出来，具有广大而深远的教育意义。
感情的抒发有种种不同的方式，有直接倾吐，有间接表达。采取什么方式，由写作内容和写作目的决定。
直接倾吐是作者胸中激情难以遏制，直接从心底喷涌而出。采用这种方式，往往是感情极度强烈，不抒发难以平抑胸中的波涛。闻一多《最后一次的讲演》就是如此，如岩浆进发，愤怒的火焰直射国民党反动派。现摘引两段来看
“这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情!李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手?他只不过用笔写写文章，用嘴讲讲话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话!大家都有一枝笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊!有事实拿出来说啊!(闻先生声音激动了)为什么要打要杀，而且又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀!(鼓掌)
这成什么话?(鼓掌)
“今天，这里有没有特务?你站出来!是好汉的站出来!你出来讲!凭什么要杀死李先生?(厉声，热烈地鼓掌)杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么‘桃色事件’，说什么共产党杀共产党，无耻啊!无耻啊!(热烈地鼓掌)这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣!李先生在昆明被杀，是李先生留给昆明的光荣!也是昆明人的光荣!(鼓掌)”
这两段话句句铿锵，掷地有声，是因为发自讲演者的肺腑，是因为爱国心的驱使，是因为对反动派刽子手极端的愤恨。正是有凛然的正气，火一般炽烈的感情，所以语言一泻而下，势如破竹，把敌人卑劣无耻的行径昭示天下，博得了广大听众的支持和共鸣。以情激情，有巨大的感染力。由于激情往外涌，故多用短句，多用带有感叹词语的句式来表示。
直抒胸臆可以高亢，雄壮，言辞激烈，也可以舒缓，优美，语言如小河淌水。如德国大文豪歌德在《浮士德》诗剧中写的《纺车旁的格蕾辛》抒情小诗，至今流传不衰。小诗开头几节是
我失去安宁，
内心烦闷；
要找回安宁；
再也不能。
他不在身旁，
到处像坟场，
整个世界
使我伤怀。
我可怜的头
疯疯癫癫，
我可怜的心
碎成万段。
这些诗句完全是倾吐心声，直抒胸臆的。少女格蕾辛邂逅浮士德，一见钟情，回家以后纺绩时思念浮土德，用诗句直接抒发烦闷的感情。这首小河淌水般的细细诉说的诗，在德国几乎是无人不知的。
间接抒情是作者不直接吐露感情，而是有所假借，把要表达的感情依附于景、物、人、事，曲折含蓄地加以抒发。常用的方法有
触景生情，借景抒情。作者把内心的感情通过眼前景抒发，胸中有动情之景，笔下就有动情之文。如鲁迅在《故乡》一文开始时的景物描写，就是情透纸背，令人悲凉。“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”作者用白描的手法绘出眼前的景物。天色苍黄，冷风呜响，荒村萧索，一片凄苦、荒凉景象。见到这肃杀景象，心底涌上悲凉，触景生情；返回故乡，见故乡衰落、破败，心情悲凉，不能自己。作者借荒凉之景，抒悲凉之情，淡淡的笔触传出压抑的情感。
情景交融，物我双会。清初大学者王夫之曾这样说：“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”这就告诉我们，情与景是分不开的，景中有情，情中有景，物中有我，我中有物，交融在一起，给人以美的享受。如描绘“紫藤萝瀑布”有这样两段文字
“每一穗花都是上面的盛开，下面的待放。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的舱。船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。那里装的是什么仙露琼浆?我凑上去，想摘一朵。
“但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心中缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜、手足情的。我浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。”
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