三、分析阐释题
1、结合具体事例分析说明美育是如何转移人的心理气质和精神面貌的。
a. 基本原理：
美育虽然属于精神和心理的范围，但却是建筑在物质的和生理的基础之上的。美育实施的基本途径，主要体现在生理和心理、个别性和普遍性、功利性和非功利性的关系中，具体表现为：
（1） 从生理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉悦。
（2） 从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思。
（3）从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。
转移
┎ 生理的--------→ 心理的
┃ （兴奋和快感） （恬适和愉悦）
┃ 转移
美育改变的途径 ┫ 个别性---------→普遍性
┃（感受和形象） （观照和沉思）
┃ 转移
┖ 功利性-------→超功利性
（占有和享受） （旷达和赏玩）
b. 分析说明：
首先，从生理的兴奋和快感，转移到心理的舒适和愉悦。由于美育必须让人透过声音、色彩、形状等形式因素来感受，这就使得审美主体能在生理上获得兴奋和快感，但同时这些美的形式因素虽然反映了客观世界和客观生活，但却没有任何客观世界与客观生活的实际内容，他们满足不了我们生理上的任何需要，只是供我们观赏和品味，在心理上构筑恬适而又愉快的境界，从而使我们在不知不觉中提高了做人的水平和修养，转移了我们的心理素质和精神面貌。
其次，从个别性的感受和直观，转移到普遍性的观照和沉思。美感活动的特点，在于通过个别的形象，从大量的偶然中得到必然，从个别的细节上升到普遍的旨趣。例如，孟郊的"慈母手中线"诗，写的是个别的慈母和游子，但所表现的是天下的父母心，我们在审美教育中，直观的是个别，却能从中飞跃到普遍性的真理，人的精神境界因此提高一步。
再则，从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。人生在世，都有功利要求，但作为观赏的美，则必须从功利性中解脱出来，不带功利性。审美教育就能帮助人们从个人狭隘的功利观念中超脱出来，获得精神上的提升。例如我们欣赏自然美，它如比较恬静，就能够把我们转移到旷达的心境和赏玩的态度中去。当然从另一面看，美感教育由于能转移人的心理气质和精神面貌，它本身也是一种精神上的功利活动。
2、举例说明通过艺术进行美育有何特点。
回答这个问题，首先要了解通过艺术进行美育的四个特点。并结合具体作品事例阐释这四个特点。
（1） 这四个特点是：
a. 艺术品能动反映着艺术家对生活的情感体验。
b. 艺术中不仅反映了生活的意味，而且反映出生活的真实。
c. 艺术品作为情感的宣泄，是时代的共同心声。
d. 艺术中表达了人类对理想的追求和向往。
（2） 分析说明：
我们每个人生活在大千世界中，感受着自然、社会和艺术对人的潜移默化的影响。但是，人在艺术中所受到的感染最为强烈和明显。这主要是因为艺术能动地反映了自然和社会生活，其中体现了艺术家特殊的敏感，这种敏感包含了艺术家的能动作用，也包含着作者特殊的情趣，具有巨大的感染力。例如《红楼梦》对清代社会的描绘，可以让人对清代社会的感受更为深切。其中真实地展示了日常生活的场面。我们通常对生活中的情调和场景固然有一定的体验，但由于身在其中，"不识庐山真面目"，而艺术家则让我们既身临其境，又置身事外。身临其境，故能感受深切；置身事外，则可避免"当局者迷"，而能"旁观者清"。同时，艺术家以其卓越的才情，传达出人们所共有的情感状态，可以让读者从这种"心声"中获得共鸣。许多优秀的作品能牵动亿万人的心，影响着多少代人的精神生活，正是由于他们是人的心声的真诚流露。诸如李商隐的"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"等名句，朱自清《背影》对父爱的真切、细致的描绘等。这些作品来自真诚的人生体验，并且可以使读者情不自禁地受到打动。同时，艺术家不管是抨击现实，还是憧憬理想，都在艺术中直接或间接地寄托着对美好未来的向往。如巴尔扎克的小说一方面抨击当时的社会，不满足于现实，另方面作者的目的，则在于使黑暗的社会能够变为美好的人间。所有这些，都深深地熏陶和感染着欣赏者，对欣赏者产生积极的影响。
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