有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》第一•二）
章旨
有子勉人力行孝悌之德。孝悌是为人的根本。
注释
（1） 有子 姓有，名若，鲁人，孔子弟子，小孔子三十三岁。
（2） 孝弟 善事父母兄长。弟，同“悌”。
（3） 鲜 少
（4） 未之有也 没有这样的事
（5） 务本 专心致力于基本工作。务，专力。本，指孝悌。
（6） 本立而道生 根本树立了，实践仁的途径就由此而生。
（7） 也者 也，助词。者，语气词，表示提顿语气。
（8） 其 应该是。表示推断语气的助词。
（9） 为仁 实践仁德。
（10）与 同“欤”，相当于白话的“吧”。
析论
仁道宽广，不易把握。若能从浅近处体会、着手，就比较容易收效。有子使人致力实践孝弟之德，即是指点学者，从切近处把握实践仁德的方法；如此，天理本心自然日益洋溢于生命之中。
实践孝弟之德，心性必然纯和温厚。日常生活中，事奉父母，或与兄长相处，言行举止自然循规蹈矩，合情合理，不致有冒犯的举动和暴戾的倾向；当然，也不会违法乱纪，从事非理性的活动了。
无论君子涵养德性，或是官员施政临民，都应重视孝悌之德。孟子说：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”又说：“尧舜之道，孝悌而已矣。”古圣先贤更是强调“以孝治天下”的治国概念。这些见解都说明了“孝悌是为仁的根本”的道理。
有人动辄因为细故，冒长犯上；或斗殴、犯法，造成严重的社会问题。世人不能体认、实践孝悌之德，不能涵养仁心天理，或许就是造成这种乱象的根本原因吧。
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