子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”（《里仁》第四•二）
章旨
孔子言仁者不因环境失其本心，易其所守。
注释
（1） 久处约 指长久处于贫贱穷困的环境中。约，指贫贱穷困。
（2） 长处乐 指长久处于富贵安乐的环境中。乐，指富贵安乐。
（3） 安仁 指安心在仁道上，自然地依人道而行。
（4） 智者 指有智慧的人。知，通“智”。
（5） 利仁 知道仁道可以利人利己而努力实践。
析论
俗话说：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”会如此的人，都是因为内心缺乏坚定的修养，尤其是缺乏仁德的观念。由于不仁德，就无法爱人，内心只有私利，所以孔子要我们提高警觉。唯有仁德的人再能安于仁，至于智者，因能明辨利害，也会行仁，虽不及仁者，然亦能修德，进而有利于社会国家，仍值得赞许。
孔子思想中心是个“仁”字，颜回是孔门最杰出的学生，也是奉行仁道最努力的学生。孔子曾称赞颜回说：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉！回也。” （《雍也》篇）这正是可以久处约的表现，难怪孔子会那么疼爱他。
有些人“为富不仁”，那是富有人家自恃自家的财富，不知贫穷人的困难，然后以自己的财富标准，为所欲为，不顾穷人的处境；或者是富贵人家的子弟，不知道赚钱的困难，凭着父母所给予的财富，任意花费，丝毫不知爱惜，甚至产生花钱可以消灾的错误观念。为所欲为，当然会做出不仁的事来，然后恶性循环，为富不超过三代，这正是“不仁者不可以长处乐”的现象，所以孔子要我们无论“处约”或“出乐”，都要懂得“安仁”、“利仁”，是多么有道理啊。
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