那些年我们没读完的《论语》:子贡问仁

 来源:互联网    要点:论语  
编辑点评: 《论语》乃国学经典,同学们是否还在为当年错过这一经典而伤心,而悔恨,而自责呢?不要悲伤!不要心急!本专题与您一起赏析那些年我们错过的《论语》。

子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬可为仁之方也已。”(《雍也》第六•二八)

章旨

看孔子明示子贡行仁之方,在于推己及人,不必好高骛远。

注释

(1) 子贡 姓端木,名赐,字子贡。卫人。孔子弟子,小孔子三十一岁。

(2) 博施 广施恩德

(3) 济众 济助众人

(4) 何事于仁 何止于仁呢?言能如此,则不止于仁也。
(5) 尧舜其犹病诸

言尧舜恐怕都还要为此感到遗憾。其,恐怕、或许。病,憾也,心有所不足。诸,之乎的合音。

(6) 文言中的提挈词。

(7) 己欲立而立人,己欲达而达人 自己想立道,也使别人能够立道;自己想行道于世,也想别人行道于世。达,有通达、顺利、显达等意思。

(8) 能近取譬可为仁之方也已 是说能够就近拿自身之所欲,譬之他人,可以说是为仁的方法了。近,指“自身”。譬,比喻。方,途径、方法。

析论

子贡想从博施于民、济助众人等事功去行仁道,孔子认为那是圣人的事功,恐怕圣王如尧舜,都不一定做得到。其实求仁之道不必舍近求远,所以孔子勉子贡从浅近易行的恕道做起。己立立人,己达达人,就是推己及人的恕道,也就是孟子所谓的“扩充”。“仁”是爱的扩充,所以由爱自己而扩充爱其父母、爱其儿女,推而爱一切年老的人、年幼的人。人我一体,以自身为喻,推及他人,即是行仁之道。

孔子所实施的教育,总是从平易、寻常的地方入手,而不求好高骛远,这是孔子思想最可贵的特色,从本章可以得到印证。

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