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清末国学大师俞樾和重臣曾国藩到玄武湖赏荷，他们各自坐了小船下到湖里，船并无差异，但是曾国藩一个姓张的手下为了凸显曾国藩的尊贵，竟然弄了一顶小帷帐罩在小船上，以避免暴晒，但由于小帷帐会被高举的荷叶牵绊，因此，这只小船只能绕荷花而行，而俞樾＝虽然顶着烈日，却能够径入藕花深处，与荷花零距离接触。

放下身份，别有洞天

朝廷重臣曾国藩与国学大师俞樾一同赏荷，曾国藩的小船为凸显地位而设置了遮荫帷帐，也就是他所身居的高位。他的手下没有帮助他放下自己的身份，因此，他们就无法去体味游玩的真正乐趣，而国学大师俞樾却是放下了大师的架子，得以尽情的游玩。由此可见，放下身份，降低高度，会使你的活动更加自如，生活更加丰富多彩，心情更加愉悦快乐，别有一番滋味在心头。

降低身份，会使你身心放松。身处社会，地位越高，待遇越好，责任自然也就越重。正如范仲淹所云：居庙堂之高，则忧其君；处江河之远，则忧其民。因此，社会上的人没有地位追求地位，有地位的人保护地位，他们全部都是身心疲惫。而身为行役，能不劳神乎？放下身上那些不必要的包袱，使身心得以真正地放松，这就是古代隐士们不爱仕途，追求闲适的原因。唐代诗佛王维，才华横溢，身居高位，却急流勇退，在蓝天别墅幽居，写出了脍炙人口的诗文，因放下而闲适，因放松而高寿；反观同为唐代的诗人柳宗元，在二王八司马事件后，始终不肯放下自己的身份，凄苦郁闷，最终忧愁而死。项羽放不下西楚霸王和大丈夫的颜面，失败了，不愿意承认自己的责任，反倒推到上天，有多少怨，有多少恨能够不再来！？

放下身份，会使你事业成功。当今社会乃物质社会，像古代隐士那般生活自然是痴心妄想，但并不意味着必须板着脸做人。在工作中，记住自己的身份，在工作之外，就要放下身份，回归平民生活。这样才能让自己立得起，放得下，心情舒缓，劳逸结合。工作起来才会更加的高效，甚至收到意想不到的效果。东汉刘皇叔深谙此道，在战场上是以君臣相称，有令则行，有禁则止。在闲暇里，则兄弟相唤，最终培养了一批“贞良死节之臣”，开疆拓土，夺得了江山，换得了鼎足而立的局面，名垂青史。放下身份，降低高度，换来的却是大业的成功。

放下身份，应敢于担当责任。放下不等于放弃，放下也不等于降低，而是表现出的一种姿态，一种谦逊的品性，为的是更好的责任担当。天下为公，以天下为己任，立志推翻满清王朝的的孙逸仙，放下身份，成为一名民主共和的斗士，成为国人敬仰的国父；弃医从文，以比作刀枪，同黑暗统治顽强斗争的鲁迅，放下身份，成为一名冲锋陷阵的战士，成为万民崇敬的文学家；放下部落酋长接班人的身份，同种族隔离的白人专制进行了几十年的战斗，最终推翻了专制统治，带来民族和解，成为首任民选的黑人总统....。.放下，是为了更好的挑起来；放下是为了更好的担当。因为，这是梦想使然，这是责任使然，这是人格使然。

亲爱的朋友，人生“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。让我们正视自己，正视现实，抛弃小我，保存大我。学会放下，敢于担当，智慧人生。放下身份，降低高度，就能保全实力，跨越艰难坎坷，我们的脚步就会更踏实，生活必将是丰富多彩的，前方的风景一定是别有洞天在人间。

【修改与点评】

1.题目“放下身份，别有洞天”在深入挖掘材料基础上，精准拟题，表明了一种因果关系。

2.正文部分采用了议论文“并列式”的结构方式成文，同时，在论述过程中，又层层递进。

3.作者注意了开头和结尾的处理：开头应用材料，引出论题和论点；首尾照应，深化和升华。

赏荷得失话羁绊

曾国藩的小船罩上了顶帷帐，虽然避免了暴晒，浓荫之下，悠闲自得，但对荷花却只能是敬而远之，游览之余，不能饱餐秀色，实在给人留下些许的遗憾；反观俞樾大师，虽然头顶烈日，却能深入花海，与荷花亲密接触，嗅嗅荷香，秀色饱餐，令人羡艳。孰优孰劣，一眼便知。赏景如此，做人也该如此。现实生活中的得与失，存在着一种很奇怪的羁绊关系。人们不可能只“得”不“失”，也不能只“失”不“得”。但更重的是先明确“得失”二物间的优劣，再决定它们的去与留。

学会适时放弃，会得到更多。晋代诗人陶渊明，也曾是朝廷命官，当时小有名声。但他在官场生涯中，很不适应，在痛苦的抉择中，他毅然地选择了辞官，隐居田园。于南山之下，从此每天种豆、采菊、饮酒，过着自给自足的生活，精神上好不快乐。而其诗歌的巅峰之作，怕也是在这时完成的吧。“结庐在人境，而无车马喧。”正因为陶潜看淡了官场，适时将它“失去”而“得”到来数年的清静，其精神也得到了一定的升华。反观一人，虽功成名就，却因心急如焚，心力交瘁，死于军中的孔明，二人的结局谁更好呢？虽说仁者见二，智者见智，但其心境不同，追求不同，学会适当的“失”，也会带来更多的“得”。

明确得失，纵使后果难预测。叮当－叮当－叮叮当当，铿锵有力的打铁声，那是嵇康向世人表明的心志：一心归隐，绝不出仕。他也很清楚样做这会带来什么样的结果。不过，既来之，则安之。一旦选择了远离官场，他便无怨无悔。每日放歌山间竹林，与同伴饮酒赋诗，不亦乐乎！哪怕最终的结果真的到来，他依旧是从容淡定，一口清冽的酒，一曲神作般的仙乐广陵散，披头散发，慷慨赴死。虽然失去了生命，但得到了美名流芳百世，人的一生当中，哪有比名节贞操还重要的呢？失去了，便是得到，他无怨无悔，放浪形骸于天地。

得失利弊，选择结果子自知。现实生活中，对待得失的选择，却有不同的认知，甚至相反的结果。分不清得失，只会让人在歧路上越走越远；分清得失，让人倍受尊敬与爱戴。想一想，现在多少人为了钱、权而勾心斗角，身陷囹圄，失去了以往的快乐？那些雷政富们、“表哥”杨达才们，他们得到的无非是一时的欲望罢了，可他们失去了什么？连自己的后半生都搭进去了，又怎能叫做明得失，知利弊呢？对比“中国好大爷”与“大力出奇迹”这些平民百姓，却是只有他们的选择。他们好像很傻，没有得到金钱和财物，得到的或是暂时的痛苦，但却赢得了世人的赞誉和追捧；另一个却得到了一时的快感，却失去了后半生的幸福。得与失的利弊，难道不是从这些鲜明的对比中显露无遗吗？

亲爱的朋友，如果给你一次选择的机会，你是会去选择曾国藩的远观美景，还是选择俞樾大师近距离的细嗅荷香？得与失是相对的，我们必须弄懂它们之间的羁绊，辨明是非，这样，我们才能把身外之物看得清淡，把节操审美看得纯净。

【修改与点评】

1.“赏荷得失话羁绊”羁绊者，束缚也。挣脱羁绊，摆脱约束。是一种精神境界。题目是在挖掘材料的题旨后解读出来的最佳角度——论点。

2.正文从三个方面围绕中心立意：学放弃、明得失、知利弊。这里既运用了层层深入，又运用了正反对比的论证方式。使行文起落有致，能开能阖。运用事例有名人，也有百姓。

3.结尾除了照应开头，形成首尾呼应，还能够号召激励，给人以指点迷津，鼓舞和力量。

4.语言运用灵活清新淡雅，优美与质朴交织。