高中课文重要文言实词填空练习
高一(上)
十六、种树郭橐驼传
郭橐驼,不知始何名。病瘘( ),隆然伏行,有类( )橐驼者,故乡人号( )之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名( )我固( )当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业( )种树,凡长安豪富人为( )观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实( )以蕃( )。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿( )且孳( )也,能顺木之天,以致( )其性焉尔。凡植木之性,其本( )欲舒,其培( )欲平,其土欲故,其筑( )欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾( )。其莳( )也若子,其置也若弃,则其天者全( )而其性得矣。故吾不害( )其长而已,非有能硕( )茂( )之也;不抑耗其实而已,非有能早( )而蕃( )之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉( )则不及。苟( )有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪( )其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以( )离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若( )也。吾又何能为哉!”
问者曰:“以( )子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也。然吾居乡,见长人者( )好烦其令,若甚怜焉( ),而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖( )尔植,督尔获,早缫( )而绪( ),早织而( )缕,字( )而幼孩,遂( )而鸡豚( )。’鸣( )鼓而聚之,击木而召之。吾小人( )辍( )飧( )饔( )以劳( )吏者,且不得暇( ),又何以蕃( )吾生而安吾性耶?故病( )且怠( )。若是,则与吾业者其( )亦有类乎?”
问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传( )其事以为官戒。
十七、病梅馆记
江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。或( )曰:“梅以曲为美,直则无姿;以欹( )为美,正则无景;以疏为美,密则无态。”固( )也。此文人画士,心知其意,未可明( )诏( )大号以绳( )天下之梅也;又不可以使天下之民斫( )直,删密,锄正,以夭( )梅病( )梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲,又非蠢蠢( )求钱之民能以其智力( )为也。有以文人画士孤癖之隐( )明告鬻( )梅者,斫( )其正,养其旁条,删其密,夭( )其稚枝,锄其直,遏( )其生气,以求重价,而江浙之梅皆病( )。文人画士之祸之烈至此哉!
予购三百盆,皆病者,无一完者。既泣( )之三日,乃誓疗之:纵之顺之,毁其盆,悉( )埋于地,解其棕缚;以五年为期,必复( )之全( )之。予本非文人画士,甘受诟厉,辟( )病梅之馆以贮( )之。
呜呼!安( )得使予多暇日,又多闲田,以广贮江宁、杭州、苏州之病梅,穷( )予生之光阴以疗梅也哉!
十九、促织
宣德间,宫中尚促织之戏,岁( )征民间。此物故非西产;有华阴令欲媚( )上官,以一头进,试使斗而才,因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼( )养之,昂( )其直( ),居( )为奇货。里胥猾黠,假( )此科敛( )丁口( ),每责一头,辄倾( )数家之产。
邑有成名者,操( )童子业( ),久不售( )。为人迂讷,遂为猾胥报充里正役,百计营谋不能脱。不终岁,薄产累尽。会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿,忧闷欲死。妻曰:“死何裨( )益?不如自行搜觅,冀( )有万一之得。”成然( )之。早出暮归,提竹筒丝笼,于败堵( )丛草处,探石发穴,靡( )计不施,迄( )无济( )。即捕得三两头,又劣弱不中( )于款。宰严限追比( ),旬余,杖至百,两股( )间脓血流离,并虫亦不能行捉矣。转侧床头,惟思自尽。
时村中来一驼背巫,能以神卜。成妻具资( )诣( )问。见红女白婆,填塞门户。入其舍,则密室垂帘,帘外设香几。问者爇( )香于鼎,再拜( )。巫从旁望空代祝( ),唇吻翕( )辟( ),不知何词。各各竦立以听。少间( ),帘内掷一纸出,即道人意中事,无毫发爽( )。成妻纳钱案上,焚拜如前人。食顷( ),帘动,片纸抛落。拾视之,非字而画:中绘殿阁,类兰若( );后小山下,怪石乱卧,针针丛荆,青麻头伏焉;旁一蟆,若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织,隐中胸怀。折藏之,归以示成。
成反复自念,得无( )教我猎虫所耶?细瞻景状,与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖,执( )图诣寺后,有古陵蔚起。循陵而走,见蹲石鳞鳞,俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐( )行,似寻针芥( )。而心目耳力俱穷,绝无踪响。冥搜未已( ),一癞头蟆猝然跃去。成益愕,急逐趁( )之,蟆入草间。蹑( )迹披( )求,见有虫伏棘根。遂( )扑之,入石穴中。掭( )以尖草,不出;以筒水灌之,始出,状极俊健。逐而得之。审视,巨身修尾,青顶金翅。大喜,笼( )归,举家庆贺,虽连城拱璧不啻( )也。上于盆而养之,蟹白栗黄,备极护爱,留待限期,以塞( )官责。
成有子九岁,窥( )父不在,窃发盆。虫跃掷径出,迅不可捉。及扑入手,已股落腹裂,斯须( )就毙。儿惧,啼告母。母闻之,面色灰死,大惊曰:“业根,死期至矣!而( )翁归,自与汝复算耳!”儿涕而去。
未几( ),成归,闻妻言,如被( )冰雪。怒索儿,儿渺然不知所往。既而( )得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝。夫妻向隅( ),茅舍无姻,相对默然,不复聊赖( )。日将暮,取儿藁( )葬。近抚之,气息惙然( )。喜置榻上,半夜复苏。夫妻心稍慰,但儿神气痴木,奄奄思睡。成顾( )蟋蟀笼虚,则气断声吞,亦不复以儿为念,自昏达曙,目不交睫。东曦( )既驾,僵卧长愁。忽闻门外虫鸣,惊起觇( )视,虫宛然尚在。喜而捕之,一鸣辄( )跃去,行且速。覆之以掌,虚若无物;手裁( )举,则又超忽( )而跃。急趋( )之,折过墙隅,迷其所在。徘徊四顾,见虫伏壁上。审谛之,短小,黑赤色,顿非前物。成以其小,劣( )之。惟旁徨瞻顾,寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间,视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良。喜而收之。将献公堂,惴惴( )恐不当意,思试之斗以觇( )之。
村中少年好事者,驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟角,无不胜。欲居之以为利,而高( )其直,亦无售( )者。径( )造( )庐访成,视成所蓄,掩口胡卢而笑。因出己虫,纳比( )笼中。成视之,笼然修伟,自增愧怍,不敢与较。少年固( )强之。顾( )念蓄劣物终无所用,不如拼搏一笑,因合纳斗盆。小虫伏不动,蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡撩之,虫暴( )怒,直奔,遂相腾击,振奋作声。俄( )见小虫跃起,张尾伸须,直龁( )敌领。少年大骇,急解令休止。虫翘( )然矜( )鸣,似报主知。成大喜。方共瞻玩,一鸡瞥来,径进以啄。成骇立愕呼,幸啄不中,虫跃去尺有( )咫。鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救,顿足失色。旋( )见鸡伸颈摆扑,临视,则虫集( )冠上,力叮不释( )。成益惊喜,掇( )置笼中。
翼( )日进宰,宰见其小,怒呵成。成述其异,宰不信。试与他虫斗,虫尽靡( )。又试之鸡,果如成言。乃赏成,献诸( )抚军。抚军大悦,以金笼进上,细疏( )其能。既入宫中,举天下所贡蝴蝶、螂螳、油利挞、青丝额一切异状遍试之,无出其右( )者。每闻琴瑟之声,则应节而舞。益奇( )之。上大嘉悦,诏赐抚臣名马衣缎。抚臣不忘所自,无何( ),宰以卓异闻。宰悦,免成役。又嘱学使俾( )入邑庠。后岁余,成子精神复旧,自言身化促织,轻捷善斗,今始苏耳。抚军亦厚赉( )成。不数年,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈( )各千计;一出门,裘马( )过世家焉。
异史氏曰:“天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定例。加以官贪吏虐,民日贴( )妇卖儿,更无休止。故天子一跬( )步,皆关民命,不可忽也。独是成氏子以蠹贫,以促织富,裘马( )扬扬。当其为里正,受扑责时,岂意其至此哉!天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫。闻之:一人飞升,仙( )及鸡犬。信( )夫!”
高一(下)
十四、阿房宫赋
六王毕( ),四海一( ),蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构( )而西折,直走( )咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦( )回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉( ),囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落( )。长桥卧波,未云何龙( )?复道行空,不霁( )何虹( )?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞( )楼下殿,辇( )来于秦。朝( )歌( )夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳( )不知其所之( )也。一肌一容,尽态极妍( ),缦立远视,而望幸( )焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏( ),韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠( )其人,倚叠如山;一旦不能有,输来其间。鼎铛( )玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。
嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何( )取之尽锱铢( ),用之如泥沙?使负( )栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾( )之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛( ),多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄( )固( )。戍卒叫,函谷举( ),楚人一炬,可怜( )焦土!
呜呼!灭六国者,六国也,非秦也。族( )秦者,秦也,非天下也。嗟夫!使( )六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递( )三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇( )自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴( )之,亦使后人而复哀后人也。
十五、黄州快哉亭记
江出西陵,始得平地,其流奔放肆( )大。南合沅、湘,北合汉沔,其势益张( )。至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。清河张君梦得谪居齐安,即( )其庐之西南为( )亭,以览观江流之胜,而余兄子瞻名( )之曰“快哉”。
盖亭之所见,南北百里,东西一舍( )。涛澜汹涌,风云开阖( )。昼则舟楫出没于其前,夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽,动心骇( )目,不可久视。今乃得玩( )之几席之上,举目而足。西望武昌诸山,冈陵起伏,草木行列,烟消日出,渔夫樵父之舍,皆可指数( ):此其所以( )为快哉者也。至于长洲之滨,故城之墟,曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之所骋骛( ),其流风遗迹,亦足以称( )快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当( )之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳,庶人安( )得共之!”玉之言盖有讽( )焉。夫风无雌雄之异,而人有遇( )不遇之变;楚王之所以为乐,与庶人之所以为忧,此则人之变也,而风何与( )焉?士生于世,使其中( )不自得,将何往而非病( )?使其中坦然,不以物伤性,将何适( )而非快?今张君不以谪为患,窃( )会计( )之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人者。将蓬( )户瓮( )牖,无所不快;而况乎濯长江之清流,揖( )西山之白云,穷( )耳目之胜( )以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振( )之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜( )者,乌睹其为快也哉!
元丰六年十一月朔日,赵郡苏辙记。
十六、项脊轩志
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下( )注;每移案,顾( )视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺( ),使不上漏。前辟( )四窗,垣墙( )周( )庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜( )。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊( )可爱。
然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北为一( )。迨( )诸父异爨,内外多置小门,墙往往( )而是( )。东犬西吠,客逾( )庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已( )为墙,凡( )再变矣。家有老妪( ),尝居于此。妪,先大母婢也,乳( )二世,先妣抚( )之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每( )谓余曰:“某所,而母立于兹( )。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而( )泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相( )为应答。”语未毕( ), 余泣,妪亦泣。
余自束发( )读书轩中,一日,大母过( )余曰:“吾儿,久不见若影,何竟( )日默默在此,大类女郎也?”比( )去,以手阖( )门,自语曰:“吾家读书久不效( ),儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。
轩东故( )尝为厨,人往,从轩前过。余扃( )牖而居,久之能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆( )有神护者。
余既为此志,后五年,吾妻来归( ),时至轩中从余问古事,或凭( )几学书( )。 吾妻归宁( ),述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊( ),乃使人复葺( )南阁子,其制( )稍异于前。然自后余多在外,不常居。 庭有枇杷树,吾妻死之年所手( )植也,今已亭亭如盖矣。
高二(上)
十四、诸子喻山水
子曰:“譬如为山,未成一篑( ),止,吾止也;譬如平地,虽覆( )一篑,进,吾往( )也。 《论语•子罕》
上不天( )则下不遍覆,心不地( )则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人( )寄形于天地而万物备,历心( )于山海而国家富。上无忿怒之毒( ),下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍( )。故长利积,大功立,名成于前,德垂( )于后,治之至( )也。《韩非子•大体》
海不辞( )水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌( )学,故能成其圣。 《管子•形式解》
子曰:“知( )者乐( )水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 《论语•雍也》
子在川上曰:“逝者( )如斯夫,不舍昼夜。” 《论语•子罕》
徐子曰:“仲尼亟( )称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”
孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜,盈科( )而后进,放( )乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸( )也可立而待也。故声闻过情( ),君子耻( )之。”《孟子•离娄下》
孟子曰:“孔子登东山而小( )鲁,登太山而小天下。故观于海者难为水( ),游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜( )。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章( )不达。”《孟子•尽心上》
上善若水。水善利( )万物而不争。处众人之所恶,故几( )于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤( )。(《老子》第八章 )
江海所以能为百谷王者,以其善下( )之,故能为百谷王。 (《老子》第66章 )
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜( ),以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 (《老子》第78章 )
夫兵形( )象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因( )地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常( )势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 《孙子•虚实篇》
十五、秋水(节选)
秋水时( )至,百川灌河。泾流之大,两涘( )渚崖之间,不辩牛马。 于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面( )而视,不见水端。于是焉( ),河伯始旋( )其面目,望洋( )向若( )而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若( )者。’我之谓也( )。且夫我尝闻少( )仲尼之闻,而轻( )伯夷之义者,始吾弗信。今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆( )矣,吾长( )见笑于大方( )之家。”
北海若曰:“井蛙不可以语( )于海者,拘于虚( )也;夏虫不可以语于冰者,笃( )于时( )也;曲士( )不可以语于道者,束于教( )也。尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海:万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚( );春秋不变,水旱不知。此其过( )江河之流,不可为量数( )。而吾未尝以此自多( )者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存( )乎见( )少,又奚以自多( )!计四海之在天地之间也,不似礨空( )之在大泽乎?计中国( )之在海内不似稊米( )之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末( )之在于马体乎?五帝之所连( ),三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名( ),仲尼语之以为博( )。此其自多也,不似尔向( )之自多于水乎?”
十六、前赤壁赋
壬戌之秋,七月既望( ),苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属( )客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉( ),月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横( )江,水光接天。纵( )一苇( )之所如,凌( )万顷之茫然。浩浩乎如冯( )虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗( )世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯( )流光。渺渺( )兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,依歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕( )。舞( )幽壑之潜蛟,泣( )孤舟之嫠妇( )。
苏子愀然( ),正襟危( )坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪( ),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东( )也,舳舻( )千里,旌旗蔽空,酾( )酒临江,横槊赋诗,固( )一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣( )鱼虾而友( )麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏樽以相属( )。寄( )蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终( )。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚( )者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾( )不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物主之无尽藏( )也,而吾与子之所共适( )。”
客喜而笑,洗盏更酌( )。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉( )乎舟中,不知东方之既白。
十八、古诗为焦仲卿妻作
汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为( )仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为( )诗云尔( )。
孔雀东南飞,五里一徘徊。
“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣( )入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪( )驱使,徒( )留无所施( )。便可白公姥,及时相( )遣归。” 府吏得闻之,堂上启( )阿母:“儿已薄禄相( ),幸复得此妇,结发( )同枕席,黄泉( )共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意( )致( )不厚?”
阿母谓府吏:“何乃太区区( )!此妇无礼节,举动自专由,吾意久怀忿( ),汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜( )体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”
府吏长跪告:“伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取( )!”
阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相( )从许!”
府吏默无声,再拜( )还入户,举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但( )暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相( )迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”
新妇谓府吏:“勿复重纷纭!往昔初阳岁,谢( )家来贵门。奉事循公姥,进止敢( )自专?昼夜勤作息,伶俜( )萦( )苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩,仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤( )自生光,红罗复斗帐,四角垂香囊,箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗( )施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相( )忘!”
鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑( )丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。
上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训( ),兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床,今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相( )扶将。初七( )及下九,嬉戏莫相( )忘。”出门登车去,涕落百余行。
府吏马在前,新妇车在后,隐隐何( )甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相( )负!”
新妇谓府吏:“感君区区( )怀!君既若见( )录( ),不久望君来,君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫( )如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆( )以煎我怀。”举手长劳劳( ),二情同依依。
入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌:“不图( )子自归!十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归。”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双。年始十八九,便言( )多令( )才。 阿母谓阿女:“汝可去应之。”阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见( )丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”
阿母白媒人:“贫贱有此女,始适( )还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸( )可广问讯,不得便相( )许。”
媒人去数日,寻( )遣丞请还。说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。
阿母谢( )媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!” 阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量( )!先嫁得府史,后嫁得郎君,否泰( )如天地,足以荣( )汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”
兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分( )适兄意,那得自任专!虽与府吏要( ),渠( )会永无缘。登即相( )许和,便可作婚姻。”
媒人下床去,诺诺复尔尔。还部白( )府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜,视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡,婀娜随风转。金车玉作轮,踯躅( )青骢马,流苏金缕鞍。赍( )钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市( )鲑珍。从人四五百,郁郁( )登郡门。
阿母谓阿女:“适( )得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举( )!”
阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗,朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻( )日欲暝( ),愁思出门啼。
府吏闻此变,因求假暂归,未至二三里,摧藏( )马悲哀。新妇识马声,蹑履相( )逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母( ),逼迫兼弟兄( ),以我应他人,君还何所望?”
府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年,蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日( )胜贵,吾独向黄泉!”
新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔( )妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万( )不复全!
府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”
阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁,慎勿为妇死,贵贱情何薄?东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”
府吏再拜还,长叹房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见( )愁煎迫。
其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄( )黄昏后,寂寂人定初。“我命绝今日,魂去尸长留!”揽裙脱丝履,举身赴清池。
府吏闻此事,心知长别离,徘徊庭树下,自挂东南枝。
两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通( )。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更,行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢( )后世人,戒之慎勿忘!
十九、梦游天姥吟留别
海客谈瀛洲,烟涛微茫信( )难求;越人语天姥,云霞明灭或( )可睹。天姥连天向天横( ),势拔( )五岳掩赤城。天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因( )之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清( )猿啼。脚著( )谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝( )。熊咆龙吟殷( )岩泉,栗( )深林兮惊( )层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列( )缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然( )中开。青冥( )浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓( )瑟兮鸾回( )车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以( )魄动,恍惊起而长嗟( )。惟觉时( )之枕席,失向来( )之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须( )行即骑访名山。安能摧眉( )折腰事权贵,使我不得开心颜!
高二(下)
十五、廉颇蔺相如列传
廉颇者,赵之良将也。赵惠文王十六年,廉颇为( )赵将,伐齐,大破之,取阳晋,拜( )为上卿,以( )勇气闻于诸侯。
蔺相如者,赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗( )赵王书,愿以十五城请易( )璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋:欲予秦,秦城恐不可得,徒见( )欺;欲勿予,即患秦兵之来。计未定,求人可使报秦者,未得。
宦者令缪贤曰:“臣舍人蔺相如可使。”王问:“何以知之?”对曰:“臣尝有罪,窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰:‘君何以知燕王?’臣语曰,臣尝从大王与燕王会境上,燕王私握臣手曰,‘愿结友’,以此知之,故欲往。相如谓臣曰:‘夫赵强而燕弱,而君幸( )于赵王,故燕王欲结于君。今君乃( )亡赵走燕,燕畏赵,其势必不敢留君,而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质( )请罪,则幸( )得脱( )矣。’臣从其计,大王亦幸( )赦臣。臣窃以为( )其人勇士,有智谋,宜( )可使。”
于是王召见,问蔺相如曰:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不( )?”相如曰:“秦强而赵弱,不可不许。”王曰:“取吾璧,不予我城,奈何( )?”相如曰:“秦以城求璧而赵不许,曲在赵;赵予璧而秦不予赵城,曲在秦。均( )之二策,宁许以负( )秦曲。”王曰:“谁可使者?”相如曰:“王必无人,臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦;城不入,臣请完( )璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西( )入秦。
秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜,传以示( )美人及左右( ),左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城,乃前( )曰:“璧有瑕,请指示( )王。”王授璧。相如因持璧却( )立,倚柱,怒发上( )冲冠,谓秦王曰:“大王欲得璧,使人发书( )至赵王,赵王悉( )召群臣议,皆曰‘秦贪,负( )其强,以空言求璧,偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣( )之交尚不相欺,况大国乎?且以( )一璧之故逆强秦之欢,不可。于是赵王乃斋戒五日,使臣奉璧,拜送书于庭( )。何者?严( )大国之威以修( )敬也。今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨( ),得璧,传之美人,以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑,故臣复取璧。大王必欲急( )臣,臣头今与璧俱碎于柱矣!”
相如持其璧睨柱,欲以击柱。秦王恐其破( )璧,乃辞谢( ),固( )请,召有司案( )图,指从此以往十五都予赵。
相如度( )秦王特( )以诈佯为予赵城,实不可得,乃谓秦王曰:“和氏璧,天下所共传宝也。赵王恐,不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上( )璧。”秦王度之,终不可强( )夺,遂许斋五日,舍( )相如广成传。
相如度( )秦王虽斋,决负约不偿城,乃使其从者衣( )褐,怀( )其璧,从径道亡( ),归璧于赵。
秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷,引( )赵使者蔺相如。相如至,谓秦王曰:“秦自缪( )公以来二十余君,未尝有坚明( )约束( )者也。臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间( )至赵矣。且秦强而赵弱,大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵,赵岂敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪当诛,臣请就( )汤镬。唯大王与群臣孰( )计议之。”
秦王与群臣相视而嘻( )。左右或欲引( )相如去,秦王因曰:“今杀相如,终不能得璧也,而绝秦赵之欢。不如因( )而厚遇( )之,使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪?”卒廷( )见相如,毕礼而归( )之。
相如既归,赵王以为贤大夫,使不辱于( )诸侯,拜相如为上大夫。
秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。
其后秦伐( )赵,拔( )石城。明年复攻赵,杀二万人。秦王使使者告赵王,欲与王为好,会于西河外渑池。赵王畏秦,欲毋行。廉颇、蔺相如计曰:“王不行,示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境,与王诀曰:“王行,度道里会遇之礼毕,还,不过( )三十日。三十日不还,则请立太子为王,以绝( )秦望。”王许之。遂与秦王会渑池。
秦王饮酒酣( ),曰:“寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前( )书曰:“某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。”。蔺相如前曰:“赵王窃闻秦王善为秦声,请奉盆缶( )秦王,以相娱乐。”秦王怒,不许。於是相如前进缶,因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰:“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣!”左右欲刃( )相如,相如张目叱之,左右皆靡( )。于是秦王不怿,为一击缶。相如顾( )召赵御史书曰:“某年月日,秦王为赵王击缶。”。秦之群臣曰:“请以赵十五城为秦王寿( )。”蔺相如亦曰:“请以秦之咸阳为赵王寿。”
秦王竟( )酒,终不能加胜于赵。赵亦盛( )设兵( )以待秦,秦不敢动。
既罢,归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右( )。
廉颇曰:“我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒( )以口舌为劳,而位居我上。且相如素( )贱人( ),吾羞,不忍为之下!”宣言曰:“我见相如,必辱之。”相如闻,不肯与会。相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列( )。已而相如出,望见廉颇,相如引( )车避匿。
于是舍人相与( )谏曰:“臣所以( )去亲戚而事( )君者,徒慕君之高义也。今君与廉颇同列,廉君宣恶言,而君畏匿之,恐惧殊( )甚。且庸人尚羞( )之,况( )于将相乎?臣等不肖,请辞去。”蔺相如固( )止之,曰:“公之视廉将军孰与( )秦王?”曰:“不若也。”相如曰:“夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣。相如虽( )驽,独( )畏廉将军哉?顾( )吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,以先( )国家之急而后( )私仇也。”
廉颇闻之,肉袒负荆,因( )宾客至蔺相如门谢罪,曰:“鄙贱之人,不知将军宽( )之至此也!”
卒( )相与欢,为( )刎颈之交。
十六、谏太宗十思疏
臣闻求木之长者,必固( )其根本( );欲流之远者,必浚( )其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽( )下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当( )神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
凡百元首,承天景( )命,善始者实繁,克终者盖( )寡。岂取之易守之难乎?盖( )在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董( )之以严刑,振( )之以威怒,终苟免而不怀仁,貌( )恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
诚( )能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安( )人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下( )百川;乐( )盘游,则思三驱以为度( );忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正( )身以黜( )恶;恩所加,则思无( ) 因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑;总此十思,宏( )兹( )九德,简( )能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效( )其忠;文武并用,垂拱( )而治。何必劳神苦思,代百司之职役哉?
十七、《新序》二则
延陵季子将西( )聘( )晋
延陵季子将西聘晋,带宝剑以过( )徐君。徐君观剑,不言而色( )欲之。延陵季子为( )有上国之使,未献也,然其心许( )之矣。致( )使于晋,顾反( ),则徐君死于楚。于是脱( )剑致( )之嗣君( )。从者止( )之曰:“此吴国之宝,非所以( )赠也。”延陵季子曰:“吾非赠之也。先日( ),吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲( )之。吾为( )有上国之使( ),未献也。虽然( ),吾心许之矣。今死而( )不进,是( )欺心也,爱( )剑伪( )心,廉( )者不为也。”遂( )脱剑致( )之嗣君。嗣君曰:“先君无命,孤( )不敢受剑。”于是( )季子以剑带( )徐君墓树而( )去( )。徐人嘉( )而歌( )之曰:“延陵季子兮不忘故( ),脱( )千金之剑兮带( )丘墓。”
宋人有得玉者
宋人有得玉者,献诸( )司城子罕,子罕不受。献玉者曰:“以示( )玉人,玉人以( )为宝,故敢( )献之。”子罕曰:“我以不贪为( )宝,尔以玉为宝,若与( )我者,皆丧( )宝也,不若( )人有( )其宝。”故宋国之长者( )曰:“子罕非无宝也( ),所宝( )者异( )也。”今以百金( )与抟黍(有时也作“搏黍”) ( )以示儿子( ),儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示( )鄙人( ),鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至( )言,以示贤( )者,贤者必取至言矣。其知( )弥精( ),其取( )弥精。其知弥粗( ),其取弥粗。子罕之所宝者至( )矣。
十八、训俭示康
吾本寒家( ),世以清白( )相承( )。吾性( )不喜华靡( ),自为乳儿( ),长者( )加以金银华美之服,辄( )羞赧( )弃去( )之。二十忝( )科名,闻喜宴( )独不戴花。同年曰:“君赐( )不可违( )也。”乃簪( )一花。平生衣取蔽( )寒,食取充腹( );亦不敢服( )垢弊( )以矫( )俗干( )名,但顺( )吾性而已( )。
众人皆以( )奢靡为荣,吾心( )独以俭素( )为美。人皆嗤( )吾固陋( ),吾不以为病( )。应( )之曰:孔子称“与其不逊( )也,宁( )固”;又曰“以约( )失( )之者鲜( )矣”;又曰“士( )志于道( ),而( )耻( )恶衣恶食者,未足( )与议也”。古人以俭为美德,今人乃( )以俭相( )诟病( )。嘻,异( )哉!
近岁( )风俗尤( )为侈靡,走卒( )类( )士( )服,农夫蹑( )丝履( )。吾记天圣中,先公( )为群牧判官,客至,未尝不置( )酒,或三行( )、五行,多不过七行。酒沽( )于市,果止( )于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯( )、醢( )、菜羹,器用瓷漆。当时士大夫家皆然( ),人不相( )非( )也。会( )数( )而礼( )勤( ),物( )薄( )而( )情厚。近日士大夫家,酒非内法( ),果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会( )宾友。常数日( )营聚( ),然( )后敢发( )书( )。苟( )或( )不然( ),人争非( )之,以为鄙吝( )。故( )不随俗靡( )者盖鲜( )矣。嗟乎!风俗颓弊( )如是( ),居位者虽( )不能禁( ),忍( )助之乎!
又闻昔( )李文靖公为相,治居第( )于封丘门内,厅事前仅容( )旋马( ),或言其太隘( )。公笑曰:“居第当传( )子孙,此为宰相厅事诚隘( ),为太祝( )、奉礼( )厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官( ),真宗遣( )使急召( )之,得( )于酒家。既( )入,问其所来( ),以实( )对。上曰:“卿为清望官( ),奈何( )饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就( )酒家觞( )之。”上以( )其无隐,益( )重( )之。张文节为相,自( )奉养( )如为河阳掌书记时,所亲( )或( )规( )之曰:“公今受俸( )不少,而自奉( )若( )此。公虽( )自信( )清约,外人颇( )有公孙布被之讥( )。公宜( )少( )从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽( )举( )家锦衣玉食,何患( )不能?顾( )人之常情,由俭入奢易( ),由奢入俭难( )。吾今日之俸( )岂能常有?身( )岂能常存( )?一旦异( )于今日,家人习( )奢已久,不能顿( )俭,必致( )失所( )。岂若( )吾居位、去位、身在、身亡,常如( )一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人( )所及( )哉!
御孙曰:“俭,德之共( )也;侈,恶之大( )也。”共,同也;言有德者皆由( )俭来也。夫( )俭则寡( )欲:君子寡欲,则不役( )于物,可以直道( )而行( );小人寡欲,则能谨身( )节用,远罪( )丰家( )。故曰:“俭,德之共也。”侈( )则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉( )道( )速( )祸( );小人多欲则多求妄用,败( )家丧( )身;是以( )居官必贿( ),居乡必盗( )。故曰:“侈,恶之大也。”
昔正考父饘粥( )以餬口;孟僖子知其后必有达人( )。季文子相( )三君,妾不衣( )帛,马不食( )粟( ),君子以为忠。管仲镂簋( )朱紘( )山节( )藻棁( ),孔子鄙( )其小器( )。公叔文子享( )卫灵公,史鰌知其及( )祸;及( )戍,果以( )富得罪出亡( )。何曾日( )食万钱,至孙以骄溢( )倾家( )。石崇以( )奢靡夸( )人,卒( )以( )此死东市。近世寇莱公豪侈冠( )一时,然( )以( )功业大,人莫( )之非( ),子孙习( )其家风,今多穷( )困。
其余以( )俭立名,以侈自败( )者多矣,不可遍数( ),聊( )举数人以训汝。汝非徒( )身( )当服行( ),当以( )训汝( )子孙,使( )知前辈之风俗云( )。
二十、师说
古之学者( )必有师。师者,所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知( )之者,孰( )能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固( )先乎吾,吾从而师( )之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸( )知其年之先后生于吾乎?是故无( )贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出( )人也远矣,犹且( )从师而问焉( );今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻( )学于师。是故圣( )益圣,愚( )益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其( )皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑( )矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不( )焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族( ),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛( )则近谀( )。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿( ),今其知( )乃( )反不能及,其可怪也欤!
圣人无常( )师。孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒( ),其贤不及( )孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必( )不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业( )有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习( )之,不拘( )于时,学于余。余嘉( )其能行古道( ),作《师说》以贻( )之。
二十一、石钟山记
《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为( )下临深潭,微风鼓( )浪,水石相搏( ),声如洪钟。是( )说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽( )大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡( ),北音清越( ),桴止响腾( ),余韵徐( )歇。自以为得之矣。然是说也,余尤( )疑之。石之铿然( )有声者,所在皆是也,而此独以钟名( ),何哉?
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟( )行适( )临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之。硿硿焉( ),余固笑而不信也。至莫( )夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲捕人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此颧鹤也。余方( )心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅( ),不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为( )此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当( )中流,可坐百人,空中而多窍( ),与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向( )之噌吰者相应( ),如乐作焉。因( )笑谓迈曰:“汝识( )之乎?噌口者,周景王之无射也,窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
事不目( )见耳( )闻,而臆( )断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆( )与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言( ),此世所以不传也。而陋( )者用以—( )斧斤考击而求之,自以为得其实( )。余是以( )记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。
二十二、劝学
君子曰:学不可以已( )。 青,取之于( )蓝,而青于( )蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中( )绳,輮( )以为轮,其曲中规。虽有( )槁( )暴( ),不复挺( )者,輮使之然也。故木受绳则直,金( )就( )砺( )则利。君子博学而日参( )省( )乎己,则知( )明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾( )之所学也;吾尝跂( )而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾( )也,而闻者彰( )。假( )舆马者,非利足也,而致( )千里。假舟楫者,非能水( )也,而绝( )江河。君子生( )非异也,善( )假于物也。
积土成山,风雨兴焉( );积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬( )步,无以( )至千里;不积小流,无以成江海。骐骥( )一跃,不能十步;驽( )马十驾( ),功在不舍。锲( )而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂( )。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土( ),下饮黄泉( ),用( )心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁( )也。
高三(上)
十八、归去来兮辞
归去来兮!田园将芜( ),胡( )不归?既自以( )心为( )形( )役( ),奚( )惆怅( )而独悲?悟已往之不谏( ),知来者之可追( );实迷途其未远,觉今是( )而昨非( )。
舟遥遥( )以( )轻飏( ),风飘飘而吹衣。问征夫( )以( )前路,恨晨光之熹微( )。乃瞻( )衡宇( ),载( )欣载奔。僮仆欢迎,稚子( )候门。三径( )就( )荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈( )樽( )。引( )壶觞( )以自酌( ),眄( )庭柯( )以怡( )颜。倚南窗以寄傲( ),审( )容膝( )之易安。园日( )涉( )以成趣,门虽设而常关。策( )扶老( )以流憩( ),时矫( )首而遐( )观。云无心( )以出岫( ),鸟倦飞而知还。景( )翳翳( )以将入,抚孤松而盘桓( )。
归去来兮,请息交( )以绝游( )。世与我而相违,复驾言( )兮焉( )求?悦( )亲戚( )之情话( ),乐( )琴书以消忧。农人告余以春及( ),将有事( )于西畴( )。或( )命( )巾车,或棹( )孤舟。既窈窕( )以寻壑( ),亦崎岖而经丘。木欣欣( )以( )向荣( ),泉涓涓( )而始流。善( )万物之得时,感吾生之行休( )。
已矣乎( )!寓形( )宇内( )复几时?曷( )不委心( )任去留( )?胡( )为乎遑遑( )欲何之( )?富贵非吾愿,帝乡( )不可期( )。怀( )良辰( )以孤往,或植( )杖而耘( )耔( )。登东皋( )以舒啸( ),临( )清流而赋诗。聊( )乘化( )以归尽( ),乐夫天命复奚( )疑!
十九、陈情表
臣密言:臣以( )险衅( ),夙( )遭闵( )凶( )。生孩六月,慈父见( )背;行年四岁,舅夺( )母志。祖母刘悯( )臣孤( )弱,躬( )亲抚养。臣少多疾病,九岁不行( ),零丁( )孤苦,至于成立( )。既无叔伯,终鲜( )兄弟,门( )衰祚( )薄,晚有儿息( )。外无期功强近( )之亲,内无应门( )五尺之僮,茕茕( )孑( )立,形影相吊( )。而刘夙( )婴( )疾病,常在床蓐( ),臣侍汤( )药,未曾废( )离( )。
逮( )奉( )圣朝,沐浴( )清化( )。前太守臣逵察( )臣孝廉;后刺史臣荣举( )臣秀才。臣以( )供养无主( ),辞( )不赴命( )。诏书特下,拜( )臣郎中,寻( )蒙( )国恩,除( )臣洗马。猥( )以( )微贱,当( )侍东宫( ),非臣陨首( )所能上报( )。臣具( )以( )表闻( ),辞不就职。诏书切峻( ),责臣逋慢( );郡县逼迫,催臣上道;州司临( )门,急于( )星火( )。臣欲奉诏奔驰( ),则刘病日( )笃( ),欲苟( )顺( )私情,则告诉( )不许( )。臣之进退,实为狼狈( )。
伏惟( )圣朝以孝治天下,凡在故老( ),犹蒙矜( )育( ),况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕( )伪朝,历( )职郎署,本图( )宦达( ),不矜( )名节( )。今臣亡国贱俘,至微至陋,过( )蒙拔擢( ),宠( )命优渥( ),岂敢盘桓( ),有所希冀( )。但以( )刘日薄( )西山,气息奄奄( ),人命危浅( ),朝不虑夕。臣无祖母,无以( )至今日;祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更( )相为命,是以区区( )不能废远( )。
臣密今年四十有( )四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也。乌鸟私情,愿( )乞终养。臣之辛苦( ),非独( )蜀之人士及二州牧伯( )所见明知,皇天后土,实所共鉴( )。愿陛下矜( )悯愚诚,听( )臣微志。庶( )刘侥幸,保卒( )余年。臣生当陨首,死当结草( )。臣不胜( )犬马怖惧之情,谨拜表( )以( )闻( )。
二十一、秦晋崤之战
冬,晋文公卒( )。庚辰,将殡( )于曲沃,出绛,柩( )有声如牛。卜偃使( )大夫拜。曰:“君命大事( )。将有西师( )过轶( )我,击之,必大捷焉( )。”
杞子自郑使( )告于秦,曰:“郑人使我掌其北门之管( ),若潜师( )以( )来,国可得也。”穆公访诸( )蹇叔,蹇叔曰:“劳( )师以( )袭远( ),非所闻也。师劳力竭( ),远主备之,无乃( )不可乎!师之所为,郑必知之。勤( )而无所,必有悖心( );且行千里,其( )谁不知?”公辞( )焉( )。召孟明、西乞、白乙,使出师于东门之外。蹇叔哭之,曰:“孟子,吾见师之( )出,而不见其入也!”公使谓之曰:“尔( )何知( ),中寿,尔墓之木拱( )矣。”
蹇叔之子与( )师,哭而送之,曰:“晋人御( )师必于殽,殽有二陵( )焉( ),其南陵,夏后( )皋之墓也;其北陵,文王之所辟( )风雨也。必死是( )间,余收尔骨焉( )。”
秦师遂东( )。
三十三年,春,秦师过周北门,左右免胄( )而( )下,超乘( )者三百乘。王孙满尚幼,观之,言于王曰:“秦师轻( )而无礼,必败。轻则寡( )谋,无礼则脱( )。入险而脱,又不能谋,能无败乎?”
及( )滑,郑商人弦高将市( )于周,遇之。以乘( )韦( )先,牛十二犒( )师,曰:“寡君闻吾子( )将步师( )出于敝邑,敢( )犒从者。不腆( )敝邑( ),为从者之淹( ),居则具( )一日之积( ),行则备一夕之卫。”且使遽( )告于郑。
郑穆公使视客馆,则束载( )、厉( )兵( )、秣( )马矣。使皇武子辞( )焉,曰:“吾子淹久于敝邑,唯是( )脯( )、资( )、饩、牵竭矣。为( )吾子之将行也,郑之有原圃,犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿,以间( )敝邑,若何?”杞子奔( )齐,逢孙、扬孙奔宋。
孟明曰:“郑有备矣,不可冀( )也,攻之不克( ),围之不继( ),吾其( )还也。”灭滑而还。……
晋原轸曰:“秦违蹇叔,而以( )贪勤( )民,天奉( )我也。奉不可失,敌不可纵( )。纵敌患生,违天不祥,必伐秦师。”栾枝曰:“未报秦施( ),而伐其师,其( )为死君乎?”先轸曰:“秦不哀吾丧而伐吾同姓,秦则无礼,何施之为( )?吾闻之,一日纵敌,数世( )之患也。谋及子孙,可谓死君乎!”遂发命,遽( )兴( )姜戎。子墨( )衰( )绖( ),梁弘御戎( ),莱驹为右( )。
夏,四月,辛巳,败秦师于殽,获百里孟明视、西乞术、白乙丙以( )归。遂墨( )以葬文公。晋于是( )始墨。
文嬴请三帅,曰:“彼实( )构( )吾二君,寡君若得而食之不厌( ),君何辱( )讨焉( )!使归就戮( )于秦,以逞( )寡君之志,若何?”公许之。
先轸朝,问秦囚。公曰:“夫人请之,吾舍( )之矣。”先轸怒曰:“武夫力而拘( )诸( )原( ),妇人暂( )而免( )诸( )国。堕( )军实( )而长( )寇雠( ),亡无日矣。”不顾( )而唾。
公使阳处父追之,及( )诸( )河,则在舟中矣。释( )左骖,以公命赠孟明。孟明稽首( )曰:“君之惠( ),不以累( )臣衅鼓,使归就戮于秦,寡君之以为戮,死且( )不朽。若从君惠而免之( ),三年将拜君赐。”
秦伯素服( )郊次( ),乡( )师而哭曰:“孤违蹇叔,以( )辱( )二三子,孤之罪也。不替( )孟明,孤之过也。大夫何罪?且吾不以( )一眚( )掩( )大德( )。”