江苏卷作文题
不避平凡，不可平庸。为人不可平庸，平庸则无创造，无发展，无上进；处世不可平庸，因此要有原则，有鉴识，有坚守。
请以“拒绝平庸”为题，写一篇不少于800字的文章。（70分）
要求：①立意自定；②角度自选；③不必面面俱到；④除诗歌外，文体自选。
【题解】C类，新供料作文题型。该文题限制得很死：不论你想不想“拒绝平庸”，尽管大部分的人实际上都是平庸之人，都得要假惺惺地“拒绝平庸”。——高考作文命题本不该如此强加观点的啊。不仅如此，命题者还不依不饶地试图将观点的具体内容一一塞给考生。题目中的提示有三点，一是如何对待平庸：“不避平凡，不可平庸。为人不可平庸。”二是何谓平庸或平庸的结果：“平庸则无创造，无发展，无上进。”三是如何才能不平庸：“处世不可平庸，因此要有原则，有鉴识，有坚守。”其实，只要将上述“二”和“一”调一下顺序，这三部分就可以成为一篇议论文的提纲。就是说，这道作文题的命题者，一定程度上已将作文的题目、观点、主要内容及思路都说给考生听了，考生可以按图索骥写成一篇雷同化的平庸作文，命题者的做法确实有点匪夷所思。
当然，按照题目的提示写比较省事，也比较保险，但也不是说只能这么写，一切都要唯命是从，考生也有考生的主体性、自主权。命题者告诉我们的只是一般人的平庸，实际上各种人在不同情况下，平庸的表现也是不一样的。在“拒绝平庸”的题目下，不甘平庸的考生如果敢于别出心裁的话，还是可以有无数的写法的。例如，我们可以具体地写什么是平庸的中学生、平庸的考生、平庸的作文，或平庸的士兵、运动员、歌手、演员、教师、律师等等，讨论如何才能拒绝某种平庸。具体讲其中的一种，将其讲得比较深入、透彻就可以了。这样写可能会比较有真情实感，比起按照题目的提示写出的千篇一律的文章更好。
可形成的相关角度或观点：平庸不等于平凡（普通、平淡、淡定、无为、懒惰）；做平凡人，做不平庸事；拒绝平庸，不拒绝平凡；为人（处世、做事）不可平庸；甘于平庸与拒绝平庸；做有原则（有鉴识、有坚守、有创造、有发展、有上进、有信念、有志向、有理想、有信仰）之人；不积跬步，无以至千里；拒绝平庸，路在脚下；燕雀岂知鸿鹄之志哉；拒绝平庸，先要拒绝急功近利（要超越功利）；拒绝平庸，需要胆识（远见）；拒绝平庸，不拒绝小事（勿以善小而不为）；拒绝平庸，从小事做起。
【写作策略】该文题写作思路供参考：
开头部分，必须先解释何谓“平庸”。（“百度百科”解释：平凡、普通、寻常而不突出，没有作为。也可视为寻常而不高明。——可能解作“平凡”“普通”等，不太合适。）议论文写作，对基本概念进行解释或重新界定很重要。如果对什么是“平庸”都认识不清，把平庸当做平凡、普通、平淡、无为、懒惰，谈何“拒绝平庸”呢？读者会有兴趣往下读吗？
进一步阐明“平庸”所造成的不良结果或危害，即“拒绝平庸”的理由：甘于平庸势必无所事事、无所作为、无所创造，使人生颓唐、荒芜、沉沦，耽于安逸、享受，使生命无建树、无目标、无价值，从而顺理成章地阐明中心论点：“拒绝平庸。”这是承上启下的部分。
论述如何才能“拒绝平庸”。这部分是全文的主体、重点，应有两到三个层次的展开论述，一个层次就是一个分论点。例如，可以有这样三个分论点：人要有远大的志向与抱负，要能抵制眼前功利的诱惑，要付诸持之以恒的辛劳。将这三个分论点进行适当展开的说明与论证，说理就比较充分了。
结语：拒绝平庸，但甘于平凡。做不平庸事，做平凡人。
天津卷作文题
阅读下面的材料，按照要求作文。（60分）
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”“镜”是认识自我和世界的另一双眼睛。今天，更多种类的镜丰富了我们感知的层次和色彩：望远镜将我们的视线引向远方，显微镜撩开微观世界的神秘面纱，反光镜让我们瞻前仍可顾后，哈哈镜变幻出多样的自己，三棱镜在我们面前架起一道美丽的彩虹。这些镜为我们打开了多维的空间，使我们的视野更加开阔，思维更加深邃，心灵更加明澈。
请从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中至少选择两种镜，结合自己的感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【题解】C类，半话题作文题型。话题虽由命题者提供，但须由考生选定。话题有一定的可选择性，这似乎对考生比较有利，值得肯定。其实不然，如果选一种来写，还不算太难，是可取的；但题目要求“任选两种”来写，这就有相当大的审题与写作的难度。对于考生来说，要找到两种有内在联系的含义实在不是很容易，而且考生可能从未接触过这种形式的写作，即使在审题上花费了比较多的时间，也有可能劳而无功。
从审题来看，考生首先要弄清楚哈哈镜、望远镜、显微镜、三棱镜、反光镜的功能。哈哈镜：使物像产生变形、奇异效果或幻象；望远镜：放大远处物体；显微镜：放大微小物体，使之成为人的肉眼所能看到的；三棱镜：白色光通过三棱镜会将各单色光分开，形成红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种色光，即色散；反光镜：可以看到正常视野之外的情况。
了解了这些功能，就会知道它们之间可能形成怎样的联系。
可以尝试作这样的“求同”联系：望远镜与显微镜都是放大物像；哈哈镜与三棱镜都是使对象发生（形态上或颜色上的）变化；显微镜与反光镜都是使看不见的物像变得看得见。当然也可以有“求异”的联系，比如，望远镜与显微镜，前者放大远的物像，后者放大近的物像。望远镜（或显微镜）与哈哈镜，前者看物像不变形，后者变形。哈哈镜与三棱镜，前者使物像变得难看（滑稽），后者使对象变得好看。当然还可以有别的联系方式。
搞清楚这些联系的意义，就可以藉此阐释与其对应的生活哲理。这样，就要接着考虑选择其中哪两种镜子可以作为自己写作的角度。
比如，显微镜与哈哈镜视物，类同于看待他人优点的相反的态度：显微镜使我们容易看到别人的不易察觉的小优点，并使之变得很显著，使我们能特别关注别人的长处，虚心向别人学习；而以哈哈镜看别人的优点，非但优点没有了，而且优点会变成缺点。不能正确对待别人，自然也不能正确对待自己，看别人的缺点多了，就会自以为是，骄傲自满。——有了这样的认识，就可以选择这个角度作为写作的切入点，形成中心论点：看别人的优点，要用显微镜，而不应用哈哈镜。
可形成的题目或观点：望远镜与显微镜；望远镜（或显微镜）与哈哈镜；哈哈镜与三棱镜；望远镜与反光镜；优点与缺点；变丑与变美；望长远与看眼前；人无远虑必有近忧；严于律己，宽以待人；不识庐山真面目，只缘身在此山中；看得见的与看不见的；放大与变形；向前看还是往后看。【写作策略】这是二元对立命题，应着眼于分析二者的差异（矛盾），说清楚二者的关系。
首先要说清楚从“任选两种”的镜子中引申出来的意义。比如，我们可以从“望远镜与显微镜”中引申出“望长远与看眼前”这一对矛盾。望远镜可以把远处的事物看得很大，很清楚；显微镜可以把眼前看不见的事物放大，变得看得见，看得清。这类同于人是着重对待当下还是着重对待未来。
说清楚了二者的引申义，接着要注意分别分析重当下与重未来的利弊。
重当下，近的事物看得清清楚楚，而对远的事物漠不关心。孜孜以求现实的功利，锱铢必较，患得患失，唯恐失去眼前的任何机会。这可能使自己受益多多。然而，一叶障目，不见泰山。胸中没有远大的抱负，没有深谋远虑，往往因小失大，断送了未来。
重未来，憧憬远的事物，而对近的事物不屑一顾。有梦想，有远见，有各种各样的远景规划，沉浸于虚幻的想象中，却不能从当下做起，明日复明日，老是寄希望于未来，缺乏实干精神，未能着眼于现实去努力奋斗，这也会使自己既坐失眼前的机会，也无益于未来。
因此，应该二者并重，既要计眼前，又要虑长远。既要有实干精神，又要有远见卓识。既要有终极性的目的，又要有实现目的的阶段性目标。如此，经过坚持不懈的努力奋斗，才能达成人生的理想与抱负。
辽宁卷作文题
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
有位哲学家举起一个苹果，对学生说：“这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味了吗？”有个学生一看到苹果红红的就抢着说：“闻到了！”哲学家拿着苹果走到学生面前让他们闻，有的说闻到了，有的闻也不闻就跟着说闻到了，只有三个学生默不作声。哲学家问：“你们怎么啦？”一个学生上前又闻了闻，说：“我什么味也没闻到。”另一个学生上去摸了摸，说：“这是什么苹果？”还有一个讷讷地说：“老师，今天我感冒了”。
哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹果！
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【题解】A类，供料作文题型。这个材料好在没有提供现成的观点，必须靠考生去分析材料各部分的规定性，这虽然也有一定的难度，但还是在适当的范围内：
1.有位哲学家举起一个苹果，对学生说：“这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味了吗？”——权威者的误导，信用的效应，先入为主。
2.有个学生一看到苹果红红的就抢着说：“闻到了！”——先入之见的影响，思维定势的误导，轻率作出判断。
3.哲学家拿着苹果走到学生面前让他们闻，有的说闻到了，有的闻也不闻就跟着说闻到了，只有三个学生默不作声。——眼见（鼻闻）并不为实，轻率与慎重，轻率断言与优柔寡断，沉默是金，沉默是金？沉默不是金。
4.哲学家问：“你们怎么啦？”一个学生上前又闻了闻，说：“我什么味也没闻到。”——眼见（鼻闻）为实，三思而后言，说真话就那么难吗？
5.另一个学生上前摸了摸，说：“这是什么苹果？”——没有调查就没有发言权。
6.还有一个讷讷地说：“老师，今天我感冒了。”——圆滑世故，不求有功但求无过，诚信的丧失，套中人，巧言令色鲜矣仁。
7.哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹果！——眼见为实，真相大白。
从材料的整体来看，还可以引出这样的规定性：仁者见仁，智者见智；真诚与虚伪；不可轻信、妄言等。
了解了材料的规定性，就有了许多的观点与角度。当然，审题不必面面俱到，穷尽材料中一切的规定性，因为这要花很多时间。只要在读题时发现了某个角度比较新颖，或有话可说，就可以当机立断，确定自己的写作角度与论点。
可形成的题目或观点：仁者见仁，智者见智；真诚与虚伪；不可轻信（轻率）；不可盲从；权威者的误导；信用（权威）的效应；先入之见不可取；思维定势的误导；眼见（鼻闻）并不为实；轻率与慎重；轻率断言与优柔寡断；沉默是金；沉默是金？沉默不是金；眼见（鼻闻）为实；三思而后言；说真话就那么难吗；没有调查就没有发言权；圆滑世故；不求有功但求无过；诚信的丧失；套中人；巧言令色，鲜矣仁。
【写作策略】从上述角度中确定一个适合写作的角度或观点。这要从是否有新意，是否最恰当，是否平时有思考，是否有一定的资料准备等出发来考虑。例如，沉默是金；沉默是金？沉默不是金。这三个角度，既不能绝对地说“沉默是金”，也不能绝对地说“沉默不是金”，因此，以“沉默是金？”为标题可能是比较恰当的。从材料来看，对于抢着说闻到了的学生，与说感冒了的说假话的学生来说，显然“沉默是金”。说假话的那位学生，开头沉默，后来在哲学家催问下才不得不讷讷地说，他起先的沉默，可以认为“沉默不是金”。三个“默不作声”的学生中的两个学生：其中一个又闻了闻，说“我什么味也没闻到”，还有一个上来摸了摸说“这是什么苹果？”。对这两个开头沉默，了解之后不再沉默且说真话的学生来说，他们的沉默是“金”，不沉默也是“金”，即“沉默是金？”——“沉默是金”“沉默不是金”与“沉默是金？”三者都有其恰当的语境，但比较而言，前两者作为观点，失之于片面与绝对；“沉默是金？”更有新意，而且较为辩证：沉默之所当沉默，言说之所当言说，不一概而论。
如以“沉默是金？”为题，首先可以从对上述材料的分析入手，指出哪几位学生“沉默不是金”，或“沉默是金”。说清对于贸然发言的与弄清楚后再发言的学生来说，“沉默是金”；对于试图逃避回答的学生来说，“沉默不是金”。
进而由现象到抽象，进一步辨析什么情况下该沉默，什么情况下该言说，即分析言说的条件：
1.要深入调查了解，“没有调查就没有发言权”；
2.要认真思考研究，“三思而后言”；
3.要少言慎言，“君子欲讷于言而敏于行”，“君子……敏于事而慎于言”，“大辩若讷”，“多言数穷”；
4.要说真话，要敢于言说，“修辞立其诚”；
5.惜言如金，才符合道义，“刚、毅、木、讷，近仁”，“仁者，其言也言仞”，“巧言令色，鲜矣仁”。
——不一定要讲到这么多层次，但至少要分析上述言说条件中的两三条，论述就比较充实。
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