高中语文必修三:师说教案

 来源:沪江高考资源网    要点:师说教案  
编辑点评: 这篇课文四段都围绕“从师”这个问题展开。第一段正面论述从师之道,说明老师的作用、从师的必要和择师的标准。第二段运用了三组对比,批判了当时耻学于师的不良风气。第三段运用孔子的言行,进一步从正面阐明从师的必要性。第四段交代了写作缘起。

第三课时
一、检查复习

1、背诵

2、字词

二、分析第三段

1、指导朗读

2、自译:师,不必 古指“不一定”今指“不需要”

3、简析:列举孔子为例,进一步论证从师的重要性

以孔子为例的好处:一石三鸟,典型精当

1)阐明了从师的意义;2)也说明了从师的做法;3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应

4、诵读课文

三、积累相关文言知识

1、找出本文的通假字:

(1)师者,所以传道受业解惑也   受通"授"   传授

(2)或师焉,或不焉 不通"否"   不是这样,不然

2、指出下列加点词的古今义

①古之学者   古:求学的人  今:有专门学问的人

②句读之不知 古:句子停顿的地方今:看字发出声音

③小学而大遗 古:小的方面学习  今:小学校

④师者,所以传道受业解惑也

古:用来……的   今:表因果关系的连词

⑤吾从而师之 古:从,跟随,而,顺承   今:"从而"是连词

⑥是故无贵无贱   古:无论 今:没有

⑦今之众人,其下圣人也亦远矣

古:一般人   今:许多人

⑧是故弟子不必不如师

古:不一定   今:用不着,不需要

 

3、讨论重点文言词的意义和用法

(1)师:课文中出现26次,它的含义和用法如下:

①作名词,有三种情况:

作“老师”讲  古之学者必有师

作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

作“姓”讲孔子师郯子……师襄

②作动词,有三种情况:

作“学习、效法”讲吾师道也(“师道”,动宾关系);巫医乐师百工之人,不耻相师

作“从师”讲  或师焉,或不焉;师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)

作“以……为师”讲,意动用法:吾从而师之

【一词多义】

A、古之学者必有师B、巫医乐师百工之人

C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃  D、吾师道也

E、不耻相师  F、或师焉,或不焉

G、师道之不传也久矣

(2)之:课文中出现25次,它的用法如下:

①作代词,有两种情况:

指代人或事物:  择师而教之

连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”

郯子之徒;巫医乐师百工之人

②作助词,有四种情况:

放在定语与中心词之间:古之学者

放在主谓之间,取消句子独立性:师道之不复,可知矣

表示宾语前置:句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义

六艺经传,皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况:

作代词,指代自己:君将哀而生之乎

作助词表示定语后置:  蚓无爪牙之利

作动词,“到”、“往”:  吾欲之南海

【一词多义】

A、择师而教之B、君将哀而生之乎

C、巫医乐师百工之人  D、古之学者

E、师道之不复,可知矣  F、句读之不知

G、六艺经传皆通习之  H、蚓无爪牙之利

I、吾欲之南海

(3)其:课文中出现17次,用法如下:

①作代词,有四种情况:

在主谓短语中作主语:生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他);

惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)

复指,作主语:  古之圣人,其出人也远矣(他们)

作兼语:余嘉其能行古道(他)

作定语:夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

②作语气副词,有两种情况:

表猜测:圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

表感叹:   今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)

【一词多义】

A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾

B、惑而不从师,其为惑也,终不解矣

C、古之圣人,其出人也远矣

D、夫庸知其年之先后生于吾乎

E、圣人之所以为圣……其皆出于此乎

F、今其智乃反不能及,其可怪也欤

4、归纳特殊句式的类型:

(1)师者,所以传道受业解惑也(2)道之所存,师之所存也

(3)句读之不知,惑之不解(4)师不必贤于弟子

(5)学于余  (6)而耻学于师

(7)不拘于时(8)生乎吾前\生乎吾后

(9)是故无贵无贱,无长无少  (10)爱其子,择师而教之

(11)则群聚而笑之   (12)问之,则曰"彼与彼年相若也……"

(13)今其智乃反不能及   (14)夫庸知其年之先后生于吾乎

5、指出下列各句的词类活用现象:

(1)吾从而师之\孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

(2)而耻学于师  (3)其下圣人也亦远矣

(4)吾师道也(5)师道之不复,可知矣

(6)则群聚而笑之(7)是故圣益圣,愚益愚

学习名词、形容词的意动用法:意动用法是指名词或形容词活用作动词以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:

名、形(动)宾=以宾为名、形(动),例如:

吾从而师之名词以……为师

渔人甚异之形容词以……为奇异

巫医乐师百工之人,不耻相师动词以相师为耻

四、体会语言:整散结合   顶真手法

(1)整句散句结合

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致例如,第二段:"古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉",与"今之众人,其下圣人亦远也,而耻学于师",是排偶句接下去,"是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎"则是散句而这一长的散句中,"圣益圣,愚亦愚"和"圣人之所以为圣,愚人之所以为愚",又都是排偶句

(2)顶真修辞手法的运用

顶真,用上一句的结尾的词语做下一句的起头,使前后句子的头尾蝉联,上递下接本文有好几处运用这种修辞手法,例如"古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也"

五、作业:

1、背诵全文;

2、让学生课外搜集名人从师的故事,作文作文素材

(1)先师百人:齐国名臣晏婴勤奋好学,不管什么地方,只要有才能有知识的人,他都去拜之为师,虚心求教,博采众长,相传他有"先师百人",因此他学识精深,能言善辩,成了齐国名臣.他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严.

(2)程门立雪:北宋学者杨时尊师好学,一次他和同学游酢去洛阳见老师程颐.当时正值三九严寒,天空飘着雪花,来到老师门前,只见老师在打瞌睡,他们不愿打扰,就静静地肃立在门前的雪地里.程颐醒来看到他们,连忙让他进厅堂,这时门外的积雪已有一尺多厚.

(3)卖衣求师:南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下,由于家贫,只好把身上穿的衣服典卖出去,筹集学费人们为他们好学的精神所感动,便凑了不少丝绸之类的物品让他们去他们送给老师阴凤知道实情后,坚决不肯收礼这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话

3、齐白石有一句话“学我者生,似我者死”,你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?两文都谈到学习的重要,那么正确的学习目的究竟是什么?

(《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”;“学不可以已”,永远不停止,也即常言所说的“活到老,学到老”《师说》中认为学习是为了闻道解惑——这些认识都是正确的作为现代人,黑塞论述得更全面,他认为读书学习是获取教养的途径,是自我意识的增强和扩展,并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利),而在于寻找生活的意义,也就是说,学习者需要有自己的精神追求没有追求的学习是低效的学习,只能满足一般的生存需

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