第13课 王权与教权
西欧王权与教权互相利用，互为依存的重要史实及其影响：
1）496年，克洛维皈依基督教；
2）751年，在教会支持下，丕平篡位，建立加洛林王朝，开创了教皇干预世俗君主废立的先例；
3）丕平献土，奠定了教皇国的基础，并使罗马教会掌握了世俗权力；
4）800年末，教皇在罗马为查理加冕，号“罗马人的皇帝”，后世称之为查理大帝，此举体现了“君权神授”的古老原则。
卡诺莎觐见及其影响：1077年初，亨利四世亲赴教皇驻地卡诺莎城堡，摘取王冠，身披毛毡，赤足冒雪伫立在城堡外，哀求三天，始得觐见。格列高利七世最终同意恢复亨利四世的教籍和统治权。这就是所谓的“卡诺莎觐见”。
“卡诺莎觐见”表明了教皇当时已经完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的能力。其后教权不断增强，13世纪达到极盛，教皇基本上实现了对西欧教会的集权统治，罗马教廷也成为西欧封建统治的国际中心，处于万流归宗的至高无上地位。
阿维尼翁之囚及其影响：1309年，在腓力四世的压力下，新教皇将教廷从罗马移至法国南部小城阿维尼翁，教皇事实上成了法国国王的人质。史称“阿维尼翁之囚”。
阿维尼翁之囚是教权由盛而衰的历史转折点；王权逐步加强，教权逐步衰落；各地教会基本上都依附于世俗政权。
西欧以教权与王权互相利用，互相依存为基本特点的统治形式形成的原因和过程：教会为了自身的发展和壮大，竭力与王室结成同盟，以获得国家的大力扶植。王权则期望教会能为自己的统治披上合法神圣的外衣，强化王权。（过程部分请见西欧王权与教权互相利用，互为依存的重要史实及其影响）
西欧教权与王权互相争斗，力量此消彼长的历史原因和发展趋势：
11世纪开始，由于教会权势的膨胀和世俗权力的涣散，王权和教权冲突时起。教会在涉足世俗事物的同时，竭力抵制王权和其他势力干涉教会事物，强调教权至上。王权则企图继续加强对本国教会的控制，以限制教会势力扩张。这一矛盾在德意志国家表现得尤为明显。
11世纪末，德皇亨利四世与教皇格列高利七世之间的主教授职权之争使对抗趋于白热化。其后“卡诺莎觐见”表明了教皇当时已经完全摆脱了世俗君主的控制，处于至高无上地位。
13世纪末叶，十字军运动以失败告终，作为倡导者的天主教会威望骤减，教权开始走下坡路。与此同时，由于商品经济的发展和新兴市民阶层的支持，英、法等国的中央政府权力则逐步得到加强。阿维尼翁之囚是教权由盛而衰的历史转折点。1377年，教廷重新迁回罗马。此后，教权由此急剧衰落，各地教会基本上都依附于世俗政权。
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