腊八节
农历十二月被称为腊月，每年腊月初八，是我国汉族传统的腊八节。在这天，我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成。岁终之月被称为“腊八”，有不同的解释：一种说法是，“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思（《隋书·礼仪志》记载）；还有一种说法是“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”；另外一种说法是“腊者，逐疫迎春”。
腊八节由来有很多种说法，其中一个与佛教有关。据传，佛教创始人释迦牟尼修行深山，静坐六年，饿得骨瘦如柴，曾欲弃此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜。他食罢盘腿坐于菩提树下，于十二月初八成佛。于是为纪念他成佛，这一天便成为“佛成道节”。中国信徒出自虔诚，遂与“腊日”融合，方成“腊八节”，并同样举行隆重的仪礼活动。
除夕
除夕是我国传统节日中最重大的节日之一，指农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在夏历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。守岁始于南北朝时期。苏轼有“儿宣强不睡，相守夜欢哗”之诗句。在这天，北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。
除夕之夜，全家人在一起吃“团圆饭”。吃团圆饭时，桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于一种装饰，是碰不得的。
除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”，接着就是张贴春联和门神，并关上大门，到初一的早上才开门“接财神”，接下来就是全家人守岁到凌晨。
社火
社火是中国民间一种传统庆典狂欢活动，具体形式因地域不同而有较大差异。“社”，古指土地神，从古到今，社火都有祭祀、祝福之意。
社火是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。原始先民们对人类的生死及自然界的许多现象既不能抗拒，也不能理解，只能幻想借助超自然的力量主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。
据传说，社火与共工有关。共工长得人脸蛇身，满头红发，性格暴烈好战。一次他和祝融作战，一怒之下头触不周山，竞把撑天的柱子碰断，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。共工之子见父亲闯下大祸，心里非常难过，便把九州大裂缝一一填平。黄帝见状，便封他为“后土”，让他丈量并掌管土地，从此他便成为人们祭祀的社神。
追溯“社火”之源，与远古时的图腾崇拜、原始歌舞有关系。图腾崇拜在中国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具。每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今。
踏青
踏青又叫春游、探春、寻春，于花草返青的春季，结伴到郊外原野远足踏青，并进行蹴鞠、荡秋千、放风筝等活动。
中国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载：每年春天，入们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛，据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。
宋代画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷，画面人物就达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。清明踏青之盛况，可见一斑。唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的胜景，“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青渐成了一种仪式，“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是写照。
灯谜
“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是我国独有的、富有民族风格的一种文娱形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。古代，每届元宵节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。
灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。春秋战国时代，宫廷和墨客中出现了“隐语”、“文义谜语”等文字游戏，这可以说是最早的谜语。秦汉以后，这种风气更加盛行，西汉曹娥碑后题有“黄绢幼妇外孙齑臼”，影射“绝妙好辞”，即“隐语”。
谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语．及旧京诨语，戏弄行人。”灯谜至此可以说是名副其实的灯谜了。至明清时代，春节前后各城镇皆张灯悬谜，盛况空前。
关于灯谜的由来，还有一则民间故事：相传，很早的时候，有个姓胡的财主，人称“笑面虎”。这笑面虎嫌贫爱富，平日鱼肉乡里。村里有位叫王少的穷秀才，决定要斗斗这个笑面虎。有一年，元宵将临，各家各户都忙着做花灯，王少也乐哈哈地忙了一天。到了元宵灯节的晚上，王少打出一顶花灯上了街。只见这花灯扎得又大又亮，更为特别的是上面还题着一首诗。王少来到笑面虎门前，把花灯挑得高高的，引得好多人围看。笑面虎也忙挤到花灯前，见灯上题着四句诗：
头尖身细白如银，眼睛长到屁股上，
论秤没有半毫分，光认衣裳不认人。
笑面虎一看，只气得哇哇乱叫，就命家丁来抢花灯。王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：“老爷，咋见得是骂你呢？”笑面虎气呼呼地说：“你那灯上是咋写的？这不是骂我是骂谁？”王少仍笑嘻嘻地说：“噢？老爷是犯了猜疑。我这四句诗是个谜，谜底就是‘针’，你想想是不是？”笑面虎气得干瞪眼，转身狼狈地溜走了。这事传开后，越传越远。第二年元宵，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上，供人猜射取乐。所以就叫“灯谜”。后来，每逢元宵灯节，各地都举行灯谜活动，一直传到现在。
拔河
相传，拔河始于距今二千四百年前春秋时期的楚国。楚国地处大江南北，水道纵横，有一支强大的水军舟师，他们有一种称之为“钩拒”的兵器，专门用于水上作战。当敌人败退时，军士以钩拒将敌船钩住，使劲往后拉，使之逃脱不了。后来钩拒从军中流传至民间，演变为拔河比赛。
古代参加拔河的人数比现在的多得多。大绳正中插一根大旗，旗的两边画两条竖线，称为河界线。比赛时，以河界线为胜负标志，所以改“钩拒之戏”为“拔河”。一声令下，河界两边选手紧挽绳索，“使相牵引”，围观者“震鼓叫噪，为之鼓劲”。
角抵
角抵是古代一种角力游戏，类似今天的摔跤。它主要是通过力量型的较量，用非常简单的人体相搏的方式决出胜负。
角抵的起源可以追溯到上古时代。据《述异记》记载，上古时的蚩尤民族头上长着角，耳鬓旁长着剑戟。他们在与黄帝打仗时，就以头上之角抵人，敌方对此很难防御。这种所谓的“以角抵人”，便是一种类似现在摔跤、拳斗一类的角力活动。
到了秦汉时期，角抵活动非常盛行，但是当时的角抵已经不再是一种争斗相搏的手段，而是变成一种带有表演成分的游戏活动。据古籍记载：“秦并关卡，罢讲武礼，为角抵。”由于秦始皇怕民众起来造反，于是便罢武礼、息兵事，把角抵变成了一种寻欢作乐的游戏节目。
到了唐代，角抵、相扑游戏已经盛及朝野。《旧唐书．敬宗本纪》引《续文献通考·百戏散乐》：“角力戏，壮力裸袒相搏而角胜负。每群戏毕，左右军擂大鼓而引之。”
宋代相扑又名“争交”。宋太祖曾制定军中以相扑决高下升迁的法则，并以相扑高手担任御前“内等子”，每逢朝廷大朝会圣节或御宴，照例用左右军相扑助兴。相扑在宋代军中十分流行，宋朝名将韩世忠、岳飞在军中推行相扑练武，提拔相扑比赛得胜者。
投壶
投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏。春秋时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。后来，投壶代替了射箭。该项活动到战国时得到相当发展。当时，文者倾向于内心修养，而不习武事，专注于衣冠、礼仪、饮食之间。投壶这种从容安息、养志游神、讲究礼节的活动，正投其所需。另一方面，由于社会发展，民间以投壶为乐的现象越来越普遍。《礼记·投壶》说：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。”进行时，与射礼相似，也有揖让进退等烦琐礼节。
最早的投壶方法是以短矢投向盛酒的壶中，后来对壶和矢都做了改进，制成了专门用于这项活动的壶和矢。投壶时，宾主离壶五至九尺外，用规定数目的没有箭头的箭轮流投射。中多者胜，输者罚饮酒。
秦汉以后，它在士大夫阶层中非常流行，每逢宴饮，必有“雅歌投壶”的节目助兴。在流传过程中，游戏酌难度增加了，不仅产生了许多新名目，还有人别出心裁在壶外设置屏风盲投，或背坐反投。宋代司马光曾著有《投壶新格》一书，详细记载了壶具的尺寸、投矢的名目和计分方法。宋代以后，投壶游戏逐渐衰落下去。
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